忍穆宋娜瓦

“强”的意思是“尊重客人，礼貌待人”。这是一种迎接和送出客人的礼仪舞蹈，主要由老年人表演。 演出期间，几名男女舞者站成扇形，面对着来宾，用小手指夹住两边的腰带，缓慢地唱歌跳舞，用赞美的歌词表达全村人民对来宾的尊敬。进入高潮时，只有男舞者在伴奏下歌唱，女舞者双脚着地，以臀部为轴心，从右向左重复“绕身”的动作，舞姿端庄优雅。羌族民间舞蹈虽然形式不多，但却很有特色，给人一种亲切感。这些舞蹈形式在古拙羌族的生活中发挥了重要作用。 它起着团结和激励人们奋进的作用，体现了强调文学和武术、真诚和慷慨以及好客的古老风格。 今天的羌族受地理和历史条件的限制，经济生活和民间舞蹈的发展与周边民族相比还不够快。从民间舞蹈文化的特殊性来看，古代羌族创造的农牧文化遗产中蕴含着非常丰富的羌族民间舞蹈，这对研究中国舞蹈发展史具有重要意义。

盔甲舞

蔷说:“克素贡赫苏德”，又称“铠甲舞”和“大葬舞”。这种舞蹈最初是由有功勋的士兵在葬礼上表演的，后来也在普通的葬礼上表演。舞者是男人，穿着生皮革盔甲，皮革头盔，山鸡毛或麦秸，武装。在表演中，哀歌和祭祀歌曲首先被唱出，以告诉死者的利益和表达对他的记忆。然后挥舞武器，摇动盔甲，在“哈哈，哈哈”的喊声中稳步起舞。坚定的脚步声、铿锵的盔甲声和悲壮的呐喊声融合成一种力量和庄严的气氛。最后，舞者双手举在空中，摇晃着她的肩膀，最后爆发出一阵强有力的笑声。羌人自古以来就勇敢善战。他们认为他们为自己国家的牺牲感到骄傲。这种舞蹈是古代战争舞蹈的遗迹。

一步一步来

羌族的意思是“举行宴会时跳舞”，即在举行葬礼或祭祀宴会后表演的舞蹈。一般来说，没有固定的程序，它是高度娱乐性的。舞蹈的方法和节奏与“萨郎”相似，但根据活动的目的和歌词有明显的不同。例如，在“锡伯措”舞蹈中，当一位有声望的老人去世时，舞者们手拉着手唱歌跳舞，他们的脚交替地向前迈，沉重而有力，他们的膝盖微微颤抖，慢慢地向前移动。有些歌词是从古代流传下来的，按照传统来唱，意思不清楚，但为死者的灵魂祈祷安息和安慰家人的气氛非常浓厚。“洗布厝”祭祀神灵，祈求好天气、好天气，为了人类和动物的安全，充满了虔诚和真诚的气氛，体现了人们无限的希望。当表达愉快的心情时，在领舞者的手势中，放开牵着手跳舞，做更多对称的动作。“一顺变”的姿势“胴体扭摆环”频繁出现，温暖而美妙。

《西布措》有一首歌叫《莫里安筛子》。在舞蹈中，有一个劳动的形象:舞蹈者跪在他的左腿上，蹲下，拉着他的裙子做“尸体运动”，很像在谷物干燥地里筛谷物的运动。另一首名为《石魁玉魁》的歌舞展示了舞蹈者在舞蹈时服装上精美的装饰，欢快而有趣。