解放前，除了一些靠近藏族地区的羌人信仰喇嘛教外，其余的人普遍认为万物都有灵，顶礼膜拜白石。相传羌族先民因战争失败，从北方迁到岷山地区，与当地的土著部落高集(goji)战斗，高集是一个狩猎部落，擅长战斗，多次击败羌族。当羌人准备行动时，上帝告诉他们要做梦，让他们用坚硬的白色石头和木棍作为武器，用挂在脖子上的羊毛作为标志。羌人也这样做了。经过一场血战，他们打败了高奇人，从此定居下来。为了感谢上帝的仁慈，白石成了羌人的最高神灵。羌人称女巫为“许”，白石人称女巫为“俄许”。巫师是连接羌人和神的媒介。

吴在羌族中世代相传，他们中的大多数人都参加劳动。在节日期间，村民们邀请巫婆背诵史诗，为村民祈祷，驱鬼(如“返回牦牛愿望”)，并在干旱期间祈雨都属于巫婆的职能范围。羌族巫师的习俗都是通过舞蹈来体现的。“牦牛愿望”通常在农历七月举行三到五天。据说在明清时期，它在礼县的薛城一带相当流行。这一古老的习俗在解放初期仍然存在。那时，领头的巫师左手穿着法衣，戴着帽子，手里拿着羊皮鼓，有节奏地敲打着，时而弯腰，时而跳跃，时而蹲下，时而跳跃。在巫师的带领下，人群高举长矛、匕首、明火枪和木棒，踩着节奏的皮鼓，围着寨子围了一圈后聚集在羌村广场，杀牛祭神。人群然后敲鼓跳舞。解放以来，羌族人民逐渐摆脱了宗教迷信的束缚，“牦牛愿望”运动也随之消失。

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羌人特别重视葬礼。庄子曾说:“羌人死了，烧了，灰吹了”。《吕氏春秋·邱毅·商》曾记载:“氐羌之民，其俘虏，不忧其缚，而忧其死而不焚。”可以看出，羌人的葬礼是一个长期的习俗，用火献祭。在古代，火是生命的象征。火葬意味着灵魂不朽，生命永恒。羌族的习俗是死后举行为期三天的葬礼，富人和富人更为隆重。巫师将被邀请主持葬礼。

葬礼的第一天将表演“伊隆”，第二天将表演“庇古”(羌人称之为“摩尔达沙”和“日照崩”)，第三天将举行盛大的葬礼舞蹈，以军礼的形式纪念死者。这是古羌人的一种仪式，意思是哀悼有功的士兵，以提高人民的士气。它由军队巫师主持。他手里拿着一把十字弓，肩上挂着两个铜铃铛，皮盔上插着一根稻草和雉羽，然后带领队伍跳跃。现在这支舞已经失传了。葬礼舞蹈分为三个部分:葬礼开始时的葬礼歌曲；两件盔甲共舞；三首葬礼歌曲。