大禹在我国享有盛誉。很多人知道羌人是从大禹和羌人的关系开始的。传说大禹的出生地是北川县中部的尉犁镇，那里有石牛山和崖泉。传说大禹的母亲圣母首先住在这座山上，喝了泉水，然后生下了大禹。石牛对面有一座山叫王充山。传说大禹的父亲冲伯(也叫鲧)出去治水。圣母想念她，经常去这座山远眺。当然，最著名的是大禹洞，大禹就是在这里出生的。

这条静静的小水沟，流水潺潺，石壁上用楷书写着“于雪”，碑文上写着“唐代颜真卿书”。小溪上游有一个地方叫，传说中的圣母玛利亚在那里劈了她的背，生下了于。就在这个地方的上方，有一个瀑布，从上到下形成了一个盆状的石池，叫做“齐尔池”。传说这里是圣母玛利亚给新生的余洗澡的地方。在玉的洞穴对面，当地人建造了玉庙来纪念玉，时间不晚于唐朝。现在有一系列的古建筑，如大禹纪念馆。

人们不禁要问，大禹与羌人是什么关系？我国有许多古代历史文献。早在先秦战国时期，就有人说大禹出生在西方的石牛。在汉代，正统文献对“禹声溪腔”或“宇星溪腔”的记载较多，在当时的碑铭中也有这样的记载。可见，大禹、夏部落与古羌人有着密切的联系。当然，传说中的大禹治水和他的后代建立的夏朝主要是在中原。

因此，今天的学术界有一种说法，“于霞和于霞的文化正在从西方向东方传播”。这种理解是合乎逻辑和客观的，越来越被大多数人所接受。另一个值得注意的现象是，今天羌族地区有许多关于大禹的传说和传说中大禹的出生地。例如，汶川县的渑池镇、郦县的通化镇、什邡县的九连坪镇等地都有“石牛山”、“于雪”等名胜古迹。汶川县的渑池也有“桂平儿”。

这是因为汉代人说“玉圣光柔石牛”。当时，广饶县面积很大，几乎包括上述所有地区。这个地区一直居住着崇拜大禹的羌人，所以大禹的传说和遗物自然就传遍了整个羌族地区。

然后“魔法士兵”再次追击。羌人向神灵祈求帮助。众神把三块白色的石头变成了三座白雪皑皑的山，阻止了“魔法士兵”，从而获得了安全。在羌族地区，到处都有一种用石板和长方形棺材建造的古墓。羌人称之为“葛墓”或“葛吉墓”。根据羌族传说，在古代有一个人名叫“葛”。他以前和羌族的祖先打过仗，后来被羌族打败，搬到了别的地方。

他还说，这些人知道他们的死亡即将来临，并首先建造了一座坟墓。然后他们爬进坟墓，慢慢死去。直到20世纪30年代，我的老师兼考古学家冯·韩吉教授才在汶川县洛布村的小寨子里科学地发现了这座古墓，揭开了它的面纱。经过几十年的考古发掘和研究，发现这种葛墓距今约2700-2000年，也是古时候另一个羌人的遗物。现在北川县的柏尼乡也有这样的坟墓，最初叫做“漫王坟”或“羌王坟”。

和其他民族一样，羌族人也因世代相传的口头史诗而广受欢迎。羌族战争是最著名的英雄史诗之一。早在1950年，我的老师兼民族学家胡建民教授就给我们讲过这个故事。1951年，当我参观汶川、礼县和茂县羌族区时，我听到羌族的父辈们给我讲述或唱着这首史诗。

“羌族战争”告诉我们，在古代，羌族的祖先生活在西北草原。这里水生植物丰富，牛羊肥美，人民富裕。突然有一天，一名“神兵”从北方被杀。羌人无法抵抗，撤退到西南方。他们撤退到青海和四川交界处的“布加山”，直到它稍微缓和下来。但随后“魔法士兵”再次追击。羌人向神灵祈求帮助。众神把三块白色的石头变成了三座白雪皑皑的山，阻止了“魔法士兵”，从而获得了安全。

然后，由首领“阿巴白沟”带领的九个羌人来到松潘草原居住。但在这里，他们遇到了另一种人叫“葛”和战斗。羌人被打败了很多次，他们向神祈求帮助。在众神的命令下，羌人用白色的石头和手杖打败了葛人，并逐渐南迁到茂县。这里的羌人发展农业，学会养猪。人口在增长，他们的力量也在增长。

此后，阿坝白沟的九个儿子先后迁居岷江上游和涪江流域，形成了羌族的分布格局。其中，白沟的第九个儿子“二锅鸡”已经搬到北川，北川羌人的祖先。我们揭开了这部史诗的神话外衣，它实际上反映了羌族在历史上经历了一次大规模的民族迁徙。因为，从我国殷墟甲骨文中，有许多羌人的记载。那时他们住在我国的北部和西北部。后来的中国史书也记载了羌人从黄河和湟水上游向西南的迁徙。英雄史诗与丰富的文献和考古资料相结合，确实证明了羌族是从西北向西南迁徙的阿强人的后裔。