说到中国古代的庙会，人们会想到“寺庙”，认为寺庙就是道观。顾名思义，庙会是在寺庙附近举行的崇拜、娱乐和购物的集会。

1980年由上海字典出版社出版的《辞海》解释道:“庙会也被称为‘庙城’。中国的市场形式之一。唐朝已经存在了。在寺庙节日或特定日期举行。它通常位于寺庙内或寺庙附近，被称为“庙会”《北平海关与市场》引自《苗石翔丛话》:“史静龙符庙会，每月初九，百货商店云集，这叫庙会。解放后，这种历史遗留下来的市场形式仍在一些地区使用，在城乡物资交换和满足人民需求方面发挥了一定的作用

庙会是中国传统的节日形式，反映了人们的心理和习惯。它的起源可以追溯到古代的社会祭祀。

到了周朝，王的姓是梨舍，叫做太舍，他的姓是梨舍，叫做。诸侯建立了一个为民的社会，叫做国民社会，而建立了自己的社会，叫做侯社会。25个家庭的人建立了自己的俱乐部，这被称为民间俱乐部或内部俱乐部。社会之神是土地之神，是人民社会的精神支柱。当人们祈求好天气和好天气时，他们会做出社会牺牲。

在社会祭祀期间应该有舞曲。《李周·官纯》:“如果音乐改变六次，那么所有的神都将倒下，他们将得到荣耀；如果音乐换了八次，土地显示(只一样，土地上帝)都出来了，可用和礼貌；如果音乐变了，那么人和鬼魂就能得到它，变得有礼貌。”

可以看出，自古以来，舞蹈和音乐在崇拜神灵时一直是不可或缺的。这无疑将对未来庙会的敬神、娱神甚至娱人活动产生深远的影响。因此，社会祭祀是中国庙会的主要来源。

其次，由于庙会的聚集功能，庙会也被称为“庙城”。传说在黄帝时代“天是城”。《左传·公三十三年》记载:“郑商周将引领市场。”有人推测，春秋时期有一个“庙会”，至少在南北朝时期，庙会和市场是相连的。虽然此时寺庙与市场的关系并不密切，但它的韧性是毋庸置疑的。经考证，唐玄宗开元时期有一座寺庙城市。

北京最早的寺庙城市出现在辽代，兴盛于明代。明末，刘东、俞正毅的《京华烟云》记载了北京附近庙会的情况。他们指出:“城隍庙城，初五，希望与阅读，东壁的教学坛，西边的山脊，三里的圆柱。在建城的那一天，少数民族去看了六场，贸易动了三场，寺庙动了一场。”

也就是说，60%的人去庙会看热闹，30%的人买卖东西，只有10%的人在庙会上烧香磕头，这说明庙会是道观内或道观附近集宗教、商业、娱乐于一体的民间聚会。

这种庙会又称多内涵庙会，有宗教、娱乐、娱乐等活动。

然而，也有一些人把神带出神庙，在周围巡逻，这就是所谓的会见神。这是一个没有集市的庙会。例如，妙峰山庙会是一个没有市场的庙会，其他地方也称为没有寺庙的庙会，如清代的田埂和天桥，也统称为庙会。

总之，中国的庙会起源于古代庄严的祠堂祭祀、社会祭祀和民间信仰。汉、唐、宋时期，佛教和道教的宗教信仰和娱乐形式不断增加，特别是明清时期进一步完善和发展后，商业功能更加突出，成为人们经济生活、精神生活和文化生活的重要组成部分。