茶道是以实践和理解为目的的饮茶艺术，是饮茶方式和修道的统一。茶道包括四个要素:茶艺、茶道、茶道环境和修道。所谓茶艺是指一套技能，如准备器皿、挑水、取火、等汤、学茶；所谓茶道是指茶道活动中的礼仪和规则；所谓茶道环境，是指茶道活动的场所和环境，即所谓的修道，是指利用茶道活动来陶冶情操、修身养性、实现人生境界。

作为中国哲学的最高范畴，道一般是指普遍规律、终极真理、事物运动的一般规律以及一切事物的本质或起源。有儒家的方式，道家的方式，佛教的方式，以及不同的方式。中国文化的主流是“儒道互补”，[隋唐]走向“三教合一”。普通的文人和士大夫常常信奉儒释道。就连道士和佛教徒也经常绕过儒释道。传播最广、最具中国特色的禅宗吸收了老庄思想，宋元(明清)时期佛教的一个主要特点是儒道融合、三教合一；宋明理学融合了道教和佛教，被称为“朱自道，陆”之说；金元全真道宗的始祖王重阳提倡“三教合一”，他的诗说:“儒、释、释、道相通，三教历来有同祖之风。”& quot佛教和道教一直是一家人，两种形态没有区别”。

茶道的做法是什么？它可以是儒教、道教、道教、禅宗和佛教，因人而异。一般来说，茶道是综合各家的方式。总而言之，修道的理想追求是保持健康，愉悦自己，培养自己的性欲和证明自己的道德。它是修道的理想结果，是茶道的终极追求，是人生的最高境界。证据和道家都是天人合一的，也就是说，心是道，天地与我共存，万物与我合一，它是极光明的中庸之道，无为而治。

根据中国饮茶的历史，饮茶方式有四种:煮、炸、点、泡。制茶方法有煎茶、点茶和泡茶。就茶艺而言，中国茶道产生了三种形式:炒茶道、点茶道和泡茶方式。

茶道是茶道的基础，茶道的形成必须经过饮茶的普及和茶道的完善。[唐代]虽然以前有饮茶，但并不普遍。东晋时期虽有茶艺的雏形(见杜预的《赋》)，但还远远不够完善。晋宋之际的盛唐是中国茶道的酝酿期。

中唐以后，中国人喝茶“几乎成了一种习俗”，形成了“当心房子”的说法从中间开始，流过长城”。陆羽的《茶经》奠定了唐代苏宗、戴宗时期中国茶道的基础。经过实践，皎然和常对熊波的“炒茶道”进行了打磨和完善；北宋时期，蔡襄著《茶经》，惠宗·赵霁著《大观茶论》，形成了“点茶道”。明代中叶，张远写《茶录》，许次纾写《茶书》，标志着“制茶之道”的诞生。