起源于古羌族的羌族崇拜牦牛和白石。

在四川岷江上游阿坝藏族自治州的茂县、文县、礼县和黑水羌族地区，有五块、七块和九块白色石英石在“那扎”塔的顶部，它们建在屋顶或角落的女儿墙中间。这些白色的石头，被羌人称为“阿瓦”，是羌人碉堡的耀眼装饰，颜色灰暗。在当地羌人眼中，它也是至高无上的圣物，是众神的化身，是各种神灵在地球上的居所。中间最大的一块是神圣的神“阿爸·穆比达”的象征。羌族人热衷于用白石作为引人注目的家居装饰品，这与羌族人长期以来的留白心理不无关系。另一方面，高贵的神灵被赋予在白色的石头上崇拜，并形成一个共同的信仰，这与史诗“羌族战争”广泛流传于羌族。

《羌族战争》是一部描写羌族早期形态的英雄史诗，是中国少数民族民间文学宝库中的一朵奇葩。这部史诗描述了羌族和各吉族战争的全过程，其中一些人和神以神奇的色彩和崇高的风格参与其中，歌颂了羌族祖先的英雄形象和辉煌成就。岷山草原上的羌人突然被来自北方的魔兵戈壁人杀害和掠夺。羌族最初的九个部族被戈壁人打散并逃走了。受太阳神教导的大哥阿坝白沟，不得不带领他的后代避开七加山。

阿坝白沟原本熟悉天象、神事、人事，因逃亡途中意外丢失羌族典籍，被白毛公山羊吃掉，一时“天人不知所措”。此时，葛吉人又尾追不舍，羌人不得不与葛吉人在祁本质山血战。在寡不敌众的情况下，羌人失去了大部分兵力，阿巴白沟的箭矢没能阻止盖奇人的猛烈进攻。

羌人的惨败震惊了祖先穆杰。穆杰看到自己的后代遇到了麻烦，立刻从空上扔下三块白石，命令这三块白石变成三座雪山，挡住了葛吉人的追击，让羌人得以逃脱。

羌人逃出险境后，在木姐的带领下，来到了热子草原重建家园。他们的后代继续繁衍，牛和马继续发展，繁荣景象出现了。三年后，戈尔基人再次入侵，阿巴白古不得不带领他的部队在萨特山与他们展开血战。由于双方势均力敌，胜负难分。这时，众神介入了战争。神不敬神，偷牛填天，触怒了神，于是神把白云石和藤条给了羌人做武器，把雪球和麻杆给了神，让双方打起来。

结果，盖基人被打败了，“他们中的大多数都掉到了岩石的底部”。羌葛战争以壁虎的悲惨逃亡和羌人重建家园的胜利而告终。为了报答上帝的恩惠，羌人想向上帝献祭，但他们不知道上帝是什么。人民的领袖问道:“我们的祖先用什么武器来摧毁高奇？”人群回答道:“用一根硬棒打败敌人，用白石摧毁高尔基。”首领说，“如果白石杀死了悟空，他会向白石报告。”每个人都说好，每个人找到一块石头就回来。因此，白石被赋予了神性，成为阿爸穆必达的象征。

文明创造自由，野蛮制造痛苦；自由孕育理智，苦难孕育信念。就像希伯来人面对无尽的苦难和不可避免的死亡，在国家生存的关键时刻，将生存的希望、幸福的幻想和炽热的情感异化为对全能的主耶和华的信仰。

接受了神的启示和帮助的羌族人也自然而然地将他们对生活的渴望、对幸福的幻想和炽热的情感异化为他们对天之神阿爸·穆比达的信仰。他们把无形的神和许多神变成有形的白色石头，虔诚地崇拜它们，从而形成了一种普遍的白色石头崇拜现象。然而，羌族传统民居上象征阿爸穆必达神的白石，实际上是白石图腾崇拜的遗物。