羌族神圣的森林文化源于他们对大眼的崇拜。

传说在古代，地球是荒凉的。古羌人头上顶着烈日，脚下踏着热乎乎的土地。因此，古羌人把他们的希望寄托在天堂，烧香和祈求怜悯。香烟在空气中袅袅上升，冲破云层和雾气，最终震惊了天神和神阿爸·穆碧塔。天王又命天兵将后花园里的九棵杨树、七棵柳树和三棵柏树送到人间繁殖。与此同时，众神脱下腰间的剑，把它们送到地上。他们站在羌寨的前头。然后剑被变成了高高的邛笼。从此，他们肩负起传递各种信息、保护羌人安全的使命。

从那以后，羌族地区的树木繁茂，鸟语花香，生意兴隆，从而使羌族人过上了一种祥和安宁的生活。为了感谢林神，羌人把树神尊为森林之神和生命之神。古老的宋强“天地最大，天地最大”在羌族地区依然流行，显示了神圣森林在羌族人心目中的神圣地位。

历史上，羌族地区的每个村庄都有自己的“神圣森林”。此外，一年一度的羌族祭山仪式必须在神圣的森林中举行。那时，除了在每个村庄的头、中、尾种植白色剪纸以示神圣外，各家各户还会在门前种植绿色常青树枝以象征生命的意义。与此同时，每个村庄都要在村庄的头上竖起一根祭祖的高木桩(也叫“鹰身树”)。

祭祀木桩上的树枝按九、七、三三层分布，这与羌人认为“天有九层，地有七层”和“三与山”和谐统一的简单“三界观”有关，也与羌人认为“九阳七柳三白”是神灵保佑天下的观念直接相关。

为了主持仪式，石碧(中文叫“段公”)需要在一个月内烧柏香，避免吃葱蒜，只有男人才允许进入神圣的森林，而女人则被禁止接近神圣的森林。举行仪式时，应喷洒鸡血，应悬挂羊头向山上献祭，应祭天以履行诺言，等等。与此同时，“释比”还应该向山林提供面条、牛羊，带路上山，吟诵经文。它的主要作用是:众神之林是强大的，如果人们不尊重他，他们将不会产生幼苗，粮食不充足，人和动物是不安的，如果人们不听众神之林的话，天空将会下降，地球将被天堂杀死...等等。因此，在向山上献祭之后，他们被禁止在森林里砍柴、挖药和打猎。简而言之，程序极其简单

事实上，这是原始羌人的“春祷秋酬”农业仪式活动。同时，它也表达了古羌人崇尚自然、热爱自然的纯真美好的情感，对后世的森林保护和生态意识教育起到了无形的作用。