土族是民和地区的一个土生土长的民族，但土族的" Tu "并不意味着" tu "，而是一个特定的民族名称。长期以来，当地的土耳其人称自己为“土昆”和“满古”，汉族人称土耳其人为“土昆”，藏族人称土耳其人为“霍尔”。从这些称谓可以看出，土族的形成和发展是非常复杂的。它的民族起源可以追溯到西晋时期西迁的土家浑，其民族名称也是从“土家浑”一词逐渐演变而来的。这一声明被人民和大多数土耳其人所接受。人民和人民有着悠久的历史。早在6000多年前，祖先就住在这里。

秦汉以前，它是羌人的居住地，西汉时被编入中央版本。汉武帝赵贺时期，湟水河流域包括民和地区都建立了郡县。晋城地区(武韫)建立在今天的民和和下川口地区。从那以后，民和成为了青藏高原和大陆之间政治、经济和文化联系的渠道。汉宣帝在位时，赵充国在河湟驻军，中原的先进农业技术开始传入青海。

魏晋南北朝时期，在中川和官厅一带建立了陶土县。(《民和县志》第1-2页)两晋南北朝时期，“土家浑”在中唐及以后的中唐时期被误引为“土混”(《新唐书·土家浑》)、《新五代史》、《宋史》卷492，《辽史》也被称为“土混”。简而言之，在唐宋时期，有人称之为“退浑”、“吐浑”。“匈奴”在蒙古语中是“人”的意思，所以在元代被正式称为“土人”。这时，历史书上记载的“土著”已经是一个单一的国家了。它不仅不同于谷浑，也不同于汉族、藏族、蒙古族等具有自己独特风格的民族。土耳其族主要是吐谷浑的后裔。在长期的历史发展中，不断融合了蒙、汉、藏、回、羌等民族的民族成分。据传说，在北宋时期，西部的阴山鞑靼人和西夏人联合起来，与斯里兰卡打了一场持久战。

在此期间，蒙古部落通过黄河的金渡河进入黄河流域和三川地区。成吉思汗的部，由日日公园正苏领导，与当地居民合并形成一个土耳其部落，主要居住在昭木川地区。

目前，民和、三川、昭木川和土族人声称他们的祖先是蒙古人，他们总是在重大节日去东方祭酒，以示他们不会忘记他们的祖先。那里仍然有蒙古军队驻扎的痕迹。据说，赵穆川的窑洞是蒙古军队的葛里公园军部所在地。它对当地人来说是极其神圣的，只有在祭祀祖先时才会在这里相遇。三川的拉家村和嘉宝村的土族，最初是黄南同事的藏人。过去，在每年的正月十五，他们还穿上藏族服饰，游行到各个村庄纪念他们的祖先。

根据三川一些土族人的族谱记载，明洪武年间，一批汉族人从山西等地迁入三川，与当地的土族人长期相处，其中一些人融入了土族人。官厅、民和、三川三地土族的张氏、贾氏家谱称其祖籍山西平阳，秦氏家谱称其祖籍山西大柳树庄。

这些汉族主要是逃离天灾人祸，寻找出路，漂泊很长时间，徒步跋涉到西部的土乡，与土族社区一起生活，交换婚姻，逐渐演变成土族社区。土耳其社区中也有回族和维吾尔族的成分。维吾尔族薛是民和、土耳其地区土司冶炼的始祖，元初在甘肃。薛带领他的部(都是维吾尔人)进入现在的民和和米拉沟地区。他们大部分是回族，一小部分是土族。

历史上，许多使者、商旅人士或军队从灵金都进入青海，官方展馆是第一站。官方展馆成为了南丝绸之路上的一个重要贸易中心。在明清时期，有一个繁荣的景象“永无止境的贡品和商务旅客一个接一个”。东晋高僧法显、北魏的比丘会生、宗云、隋朝的杨迪、唐朝的高僧道宣都先后经过这里，不是到西域，就是到印度(途经西藏)。

民和两个古老的唐-范公路经历了2000年的沧桑。自汉唐以来的元明清时期也是青藏高原地区的战略要道。他们在人类文明和祖国统一以及国家民族融合和团结方面发挥了极其重要的作用。他们在三川地区土族的形成和发展中发挥了重要的历史作用。特别是民和土族所表现出来的浓厚的汉文化和风俗，不能不说是两条古道的影响。

从某种意义上说，军队的远征导致了居住在该地区的许多人分散和分散的死亡，而商人对居住在该地区的迫切需求也是土耳其社区的一个来源。在土耳其社区形成后，其他族裔群体也融入其中，其他族裔群体也融入了土耳其社区。这也有力地证明了三川地区历史上各民族之间的友好关系。在长期的历史发展过程中，土族社区深受汉藏文化的影响。另一方面，民和土族显示出浓厚的汉族文化，所以藏族人称他们为“嘉禾”，意思是汉族人。在今天的人民和其他少数民族中，人民和土耳其人民特别重视中国文化的教育，并接受中华民族优秀文明先于其他少数民族的融合。