根据撒拉族民间歌手韩占祥的说法,撒拉族社会的基本组织结构是(意思是家庭),其中几个组成了一个“阿格尼”(意思是近亲)。一些“阿格尼斯”形成了“孔目三”(意思是远亲),一些“孔目三”(意思是村庄),一些“阿戈”形成了“约翰尼”(意思是更大的居住区),这些金字塔形的社会组织有自己的功能。
社会的日常生活仍然以“齐木仓”为基础。对于一项艰巨的任务,“烈火”成员合作完成,而对于一些较大的活动,“烈火”在这个“空母三”完成。而大规模的活动,如建造清真寺,则由各种各样的“孔穆山”在“阿热罗”联合完成。
对于一些大型项目(如大型水利工程、道路建设和桥梁维修),一个“约翰尼”甚至几个“约翰尼”可能共同完成它们。这些活动都是互助性质的。下级社会组织接受上级社会组织成员的帮助。一般来说,他们只提供食宿,不收取报酬。
这种社会组织形式不仅加强了萨拉征服自然的能力,而且由于这种组织的严密性,促进了社会的稳定发展,使国家的各种传统习俗、价值观和社会规范得以逐步实施。
“齐木仓”据循化县撒拉族民间歌手韩占祥介绍,“齐木仓”是撒拉族社会组织结构中最小的单位。在旧社会,大多数家庭或多或少地占用土地,一个家庭变成了独立的医院。建造新庭院时,先用夯土筑成方形或长方形的墙,形成“口”形的庄园走廊,然后在庄园走廊的一半或三分之一处建造一排房屋,形成“前屋后园”的布局。
以前的房子一般都建成民用结构的单层房屋,呈“凹”字形。整个建筑由一个主屋、一个厨房、一个小房子、一个大门、一个圆形房子和一个稻草房子组成。后果园用于种植蔬菜、瓜果等。成为向家庭提供食物的主要生产基地。值得一提的是,在撒拉族社区的蒙塔庄村。
由于特殊的地理环境,每个家庭的别墅一般都很窄,没有后花园。大多数房子都建成了四合院式的简单围墙建筑。上层是外壳,下层是外壳。第一层墙面的底部用石头砌成,石头用沙子夯实。第二层墙面全部由柳条栅栏制成。冬天,每个房子的屋顶都覆盖着木柴、干草等。撒拉族家庭成员一般由祖父、祖母、父亲、母亲、哥哥、嫂子、弟弟、妹妹等组成。
当然,这不是绝对的。由于年龄和性别不同,他们各自的责任也不同。当这个女孩89岁的时候,她会和奶奶一起学讲故事和哭嫁词,和妈妈一起学做家务。在他的童年,这个人被他的父亲送到清真寺去念经,接受宗教教育,并训练他的孩子建立宗教信仰和宗教仪式、教义和教规的知识。
他为他未来行为和道德准则的形成奠定了坚实的基础。后来,随着年龄的增长,男人和女人都应该及时结婚。反过来,男子有义务养家,妇女有义务操持家务。
撒拉族是独立的经济单位。当他们典当或出售他们的土地时,他们很少立刻出售土地。“烈火”和“金刚”有优先购买权。如果他们中的几个人同时购买土地,他们采用“先吻后弃”的原则。而且,价格比卖给别人的要低。
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