早在唐宋时期，“必不可少(因为 在中国的回族社区中，噶上生(Ga Shang已经成为一名宗教领袖或伊斯兰教法裁决者。它在元朝被翻译成“哈吉”。当时，政府设立了《惠惠哈辉记》来调解回族之间的民事纠纷和其他事务。元末明初，“哈吉”在民间流行并逐渐消失。只有撒拉族地区一直保留到清朝末年。

“哈地”和“嘎地”是同一个词，是阿拉伯语“嘎地”的不同音译，意为“法官”或“执法人员”。根据伊斯兰法律，他们是司法程序的法律执行者。撒拉族的嘎安制度是一种比回族和其他信仰伊斯兰教的民族更为独特的宗教社会制度。Ga不仅负责宗教事务，还与土司制度一起参与政治事务。撒拉族通常是世袭酋长。

撒拉族祖先在东移之前信仰伊斯兰教，他们把嘎人的系统从中亚带到了介子。据民间传说，撒拉族先民定居循化后，为了加强伊斯兰教育，由苏莱曼率领的40名“伊斯兰学者”应邀从中亚撒马尔罕来到这里，进行伊斯兰教的普及和宣传。Ga大部分是从这些“筛海”中选出的。起初，撒拉族是由全体人民选举产生的。他们应该精通教学和法律，教育人民，公正审判和起诉，惩罚违反宗教法律和条例的人，管理清真寺的共同财产，并领导宗教集会活动。后来，随着世袭酋长制度的出现，嘎成为世袭。除了上述宗教事务外，噶还负责各种政治事务，甚至有些噶成为最直接的世袭酋长。

伊斯兰教“政教合一”的特点使得到达循化的撒拉族先民在伊斯兰教发展的早期仍然以政治制度构建新的社会结构。大会多数制度的实施确定了撒拉族在该组织中的宗教信仰，巩固了人民中的许多伊斯兰传统，从而为撒拉族地区伊斯兰教的发展提供了坚实的社会基础。另一方面，嘎增强了撒拉族人的宗教意识。直到现在，撒拉族人的宗教意识远远强于民族意识。他们总是对宗教问题非常敏感，这与Ga历史上最系统的实现有一定的关系。

嘎吱制度一直持续到1896年，与土司制度同时被废除。由于缺乏书面记录，仍然无法确定有多少人遗传下来。界子落拓泉旁有嘎墓地，葬有17人。因此，遗传算法最有可能传递17人或更多。