独龙族的宗教信仰仍处于自然崇拜和万物有灵论的相对原始阶段。万物有灵论的灵魂概念是独龙教的核心。独龙族认为自然界中的一切事物都有灵魂，或鬼神，它们主宰着人们的好坏安全。正是基于这种认识，那些没有足够的力量去理解和战胜自然灾害和抵抗疾病的独龙族，崇拜自然的山、河、树、怪石等。为了祈求保护鬼神、消灾避灾，并有自己特定的信仰对象、祭祀人员以及一系列的宗教活动，从而形成了富有民族特色的宗教文化。

(一)生物“BuLa”和死者“fine”

在独龙族的宗教意识中，人和动物都有两个灵魂，即生物“Bra”和死灵“Ashi”。无论是人还是动物，身体赖以生存的生物“布拉”只有在身体活着的时候才存在。

“布拉”消失后，另一个人类灵魂，即死去的灵魂“阿希”，一个接一个地跟着消失了。除了女巫，一般人看不到“朝日”。“朝日”不同于鬼魂和精灵。只有一个人生活在另一个世界。在“朝日”生活的世界里，有山，有水，有村庄，还有猪，鸡，牛和羊，这些都是“朝日”在他死前饲养的。

(2)地上的鬼“布兰”和天上的鬼“楠木”

独龙族没有上帝的概念。他们只是指鬼魂、精灵、神等。作为一般的鬼魂。他们把鬼分为住在地上的鬼和在天上的鬼。他们认为地球上的鬼魂是邪恶和可怕的，对人类和动物造成了极大的伤害。然而，天空中的鬼魂主宰着世界的生死，保护着人类。事实上，天鬼已经是独龙族的神了。

住在地上的鬼在都龙语中被称为“布兰”。“麸皮”有很多种。在独龙族的意识中，自然界的鬼魂崇拜他人，而那些伤害他人的则是恶鬼、恶鬼和贪婪的灵魂。不同的鬼魂对人有不同的伤害。

天上的鬼在都龙语中被称为“楠木”。

(3)信仰对象——“蒙哥”、“布兰”和“木南”

独龙教的目标是蒙古、楠木和布兰。蒙哥是独龙族信仰的最高鬼神，意为“木鳖”和“木鹏”。独龙族认为蒙古人住在第九层的第二层，其职责是控制男人和女人的匹配以及人类的生死。它可以保护和祝福人类。因此，人们必须向它献祭，以确保人类和动物的安全。

楠木是天上的幽灵，住在九楼和二楼。楠木有很多种，都是由杰蒙送到人类事务的不同部门。它们不仅能减轻人类的痛苦或灾难，还能伤害人们。楠木可以通过巫师与人交流。与布兰相比，楠木具有一定的神圣性和权威性。

布兰住在地上，但他被认为是一个大地恶魔，对人类和动物造成极大伤害，无处不在。人们要么邀请女巫献祭它，要么邀请女巫驱逐或杀死它。在独龙神话，有很多东西可以展示人类和布兰之间的斗争。

(4)向导

独龙女巫分为“南穆萨”和“隆萨”。纳姆萨有很高的社会地位，其中一些是领袖。无论是南穆萨还是隆萨，他们都不是专业的宗教人士，他们从宗教活动中获得的收入也很少。他们通常必须参加某些劳动。女巫的遗传还没有形成相应的制度和习惯，南穆萨和隆萨在遗传上也有所不同。伦萨多由父亲传给儿子，有些则传给女儿。其中一些在日常宗教活动中逐渐被观察和模仿。扮演龙萨的人必须是已婚成年人。然而，南穆萨不是父子关系，也不能传给氏族以外的人。它是氏族保卫上帝的象征，是自然形成的。

南穆萨和伦萨有不同的责任。楠木仨主持祭祀、占卜和治疗。他没有从事杀动物和驱鬼的工作。治疗方法也很独特。他没有使用中草药，而是采用了一种类似魔术的医学方法。隆萨专门为病人杀死和驱鬼。

(5)占卜

独龙族预言了许多巫术活动的好坏。除了女巫之外，占卜也可以由双方自己来完成。占卜的种类和方式很多，包括水卜、酒卜、刀卜、蛋卜、鸡卜、谷物卜、竹卜和叶卜，其中叶卜最为复杂。

(6)基督教

1935年，美国传教士莫尔斯进入怒江地区，在茨海姆、丹丹等地建立基督教堂，并派许多人到独龙江地区传教。从那以后，基督教被传入独龙族地区。基督教在独龙族中培养了许多追随者，并对独龙族的文化产生了一定的影响。