历史上没有桃园结义的记载。据《三国志》记载，关羽逃到卓君，刘备在村里聚集百姓，关羽和张飞投了他的票。后来，刘备处于平淡的阶段，羽和飞是另一个司马，音乐分为两部分。刘备和他们两人“睡在同一张床上，但却是兄弟”。关羽经常坐在拥挤的人群中，站了一整天。后来徐州失守，关羽被俘，曹操派人劝他投降，关羽还说:“我是因刘将军的大慈大悲而誓死相随的，我不能再背了。”《三国演义——张飞传》也记载:“张飞...是少预与关羽，又与余年长数岁，飞其兄也。”《三国志·柳叶传》也说:“还有关羽和刘备，意思是君臣父子。”

以上史料足以说明两个问题:一是关与张关系密切的“恩若兄弟”；第二，它是一个“亲切的兄弟”而不是一个结拜兄弟，而且在史料中没有结拜声明。

桃园结义的传说来自民间。《三国志·关羽传》中有记载；根据这个记录，”...“恩若兄弟”，后人想象出来，民间有桃园结义的传说，而元人根据民间传说把这个故事写成《三国平话》和杂剧。一般认为《三国演义》写于元末明初。在此之前，《三国志评话》是元代至清代出版的“五种全相评话”之一，虽然只有八万字，但却有《三国志》的主要轮廓。其中，有一节关于“桃园结义”。先是关羽杀了贪财贿赂的县令，逃往卓君。张飞见他相貌不俗，谈吐豪迈，便请他到酒店喝酒。就在刘备卖掉鞋子后，他也进了酒店。喝了几杯酒后，三个人很投缘，所以他们被邀请到桃园后的张飞庄。在接下来的每一年，他说，“杀白马敬天，杀黑牛敬地”，“坐在一起睡觉，发誓做兄弟”。这与《三国演义》中的描述相似。根据傅西华的《元杂剧总论》，以《三国演义》为题材的元杂剧有40多种，几乎所有的《三国演义》主要人物都被搬上了戏剧舞台，这对《三国演义》的完成也起到了重要作用。还有一个特别的剧目《刘道解谜》。情节与《平话》不同。有记载说，关羽杀了周胤，他趁乱企图称王，逃到卓君范阳。有一天，他去张飞的肉店买肉喝酒，但是屠夫的刀被张飞提前用一千磅巨石砸碎了。关羽搬动巨石，令张飞佩服不已。张飞飞临客栈，先拜关羽为兄，后拜见刘备，见他英俊富庶，是帝王的后裔，遂拜关羽为兄，三人去城外桃源杀牛宰马，祭天祭地，誓生死与共，助汉。

桃园结义的故事也有现实生活的影子。三国时期，有一个为结盟而杀白马的习俗。建安七年(202)，曹操攻破南皮，杀死袁谭。袁Xi的部很着急，张南转身背对着曹颖元。当他们开始起义时，他们发誓要杀死白马。这件事可以在《三国演义》中找到袁绍川。但这只是一个誓言，不是一个结拜兄弟。后来，许多农民起义的领导人在开始结拜兄弟时就使用了这种形式。例如，在元代刘富顺等人的红领巾起义中，元氏舜帝吉把他们的结义情况描述为“杀白马、杀黑牛，誓告天地，欲与他们捣乱”。

桃园结义是传说和智慧的结晶。在《三国演义》中，它以民间传说为基础，吸收了农民起义的故事，这也可能与作者自身的经历有关。根据鲁迅的考证，《三国演义》的作者罗贯中生活在1330年至1400年之间。他的人生故事是无法测试的。有人说他来自太原(今山西太原)、东源(今山东东平)和钱塘(今浙江杭州)。我只知道他出生在乱世，经验丰富。还有两点值得注意:第一，王琦的《明史汇编》说他是“渴望地图的国王”；第二，清代徐所绘《水浒百人图》上的碑文说，他与元末农民起义领袖之一的张士诚有关系。他现有的杂剧有赵匡胤的《龙虎会》。除《三国演义》外，他的小说还包括《小秦王之言》、《隋棠直传》、《残唐五代历史演义》、《三遂平妖传》，并参与了《水浒传》的编写。这些小说和戏曲作品都以乱世英雄事迹为题材，这与他的经历抱负有关。《三国演义》中的大量描写，尤其是桃园结义的描写，也应该与他的经历有关。

总之，从以上分析来看，桃园三家一家的故事是虚构的，但无论这个故事有多少个版本，我们都可以看到，所有的版本，包括史书的记载，至少都承认了三个人的友谊、互助和真诚团结的特点。当《三国演义》普及民间并渗透到社会各阶层时，桃园结义这个家喻户晓的开场故事就成了人们口中的话题，并被津津乐道。从《三国演义》的意境来看，写桃园三义不仅引出了本书的三个主角，也揭示了本书将在许多方面表现的忠义主题。这也可能是罗贯中在《浪漫史》开始时写桃园结义词的原因之一。