《西厢记》的故事众所周知。人们不仅记得张生和莺莺，她们都是才华横溢的美丽女人，还记得小女孩媒人。从此，他们在别人的爱情和婚姻中称媒人。据说，近年来在旅游景点的开发过程中，在普救寺设立了一个特殊的标志，上面写着“张生越墙”，完全把西翼的故事当成了真实的故事。

张生和崔莺莺的故事最早见于唐代学者元稹的《莺莺传》。在《莺莺传》中，主人公叫张生，没有名字。宋代学者猫王的《野客系列》第29卷说:“张君瑞与崔世女俞璞、崔小明迎迎相遇。”元代王实甫的杂剧《西厢记》中，一上台就报告说姓张，名荀，字君瑞。“可以看出，张生的名字是逐步补充和完善的。那么，这个叫张明森君瑞的学者的原型是谁呢？

第一种说法是，他是唐代著名诗人张继。唐朝有一位叫苏的翰林，他给题了一句“诗人老了，不中用”，并加了一句话，说就是。但是，从时间上看，元稹的《莺莺传》发生在唐德宗贞元十六年(公元800年)，有一个“明年文战无敌，张遂停京”的情节，也就是说，张生在贞元十七年还没有经过考验。在唐代，张继贞元十五年前就报名参加了这个项目。因此，说张生是张继有点不合适。

根据第二种理论，张生要么是别人，要么是作者袁振本人。元稹，唐代著名诗人，生于唐代宗大理十四年(公元779年)。有人认为元稹是张生。首先，他们在《莺莺传》中讲述这个故事时感受到了真实，觉得很难写出如此哀婉动人的故事。

其次，发现了大量的相关证据材料:第一，元稹的生平与张生的年龄相吻合。他生于大理十四年，在小说《贞元十六年》中正好22岁，与西乡故事中的张生同岁。二是元稹的生平与故事的巧合。韩愈在元稹妻子魏的墓志铭中写道，当他是魏的丈夫时，就被选为学校的司库。元稹在贞元十八年(24岁)被封为郎校长，这与《西厢记》中的描述相吻合:“他老了，就生了，就嫁了。”。“。

此外，元稹还为他的姑姑郑写了一篇墓志铭，在墓志铭中，元稹说，自从他失去了丈夫，军队混乱，他尽了一切努力来保护自己的家庭。这一说法与《西厢记》中张生保护崔世家的情节是一致的。

第三是元稹的生平与故事中人物的巧合。元稹《吕氏姐妹录》上说，刺史赠祖父。白居易为元稹之母郑夫人所作的墓志铭，也说她是“季峥怒”。也就是说，袁振的母亲是季峥的女儿；唐朝崔石的家谱中有永宁彭维，他也娶了季峥的女儿。“也就是说，季峥的另一个女儿嫁给了崔鹏。

崔莺莺是崔鹏的女儿，而元稹是表妹，与小说中的人物有着同样的关系。在白居易的《白云诗》中，元稹提到他童年时与蒲忠诗人杨巨源很友好，并在日语课上教授诗歌。正如小说中提到的，张生有一个朋友杨巨源，他是一个“好词”。

第四，在元稹的诗歌中可以找到许多关于迎迎的隐语，如他的《迎迎诗》，深红浅亮，旧衣梳，妆淡。夜以烟笼晓月，牡丹哭落霞雨后。模模糊糊地笑着不是笑，仿佛闻着香不是香。频频动横浪，陈一言不发，又教萧二郎一无所获。”因此，可以断定张生就是袁振本人，但他为了保密起见改了姓。

以上材料均已落实，但元稹《郑姨墓志铭》不在元稹《长庆元氏集》中。但这并不意味着元稹就是张生，张生就是元稹。因为文学创作总是来自生活，所以作者总是在现实生活中有一些经验，这样他才能有意境。在意境创造的过程中，作者笔下的人物会变得越来越丰满，有自己的个性，甚至作者最终也必须遵从自己的行动逻辑。

就这样，一个艺术模型诞生了。从这个角度来看，艺术作品中的每一个人物在生活中都可能有某个人的影子，但没有一个是这个。因此，简单地把张生理解为任何人都是错误的。他是许多古代文人创造的艺术典范，是中国封建社会多情文人的写照。

顺便说一句，在元稹的《莺莺传》中，张生最终没有娶莺莺，而是把莺莺描述为“天注定的生物，如果你不妖身，别人也会妖身”，并以“施德不足以得妖孽，只能忍情”为由抛弃了崔莺莺。张生把莺莺比作妲和鲍思之类的人，说他的德行打不过妖孽，所以他“有感情”。最后，崔和张结婚了。张生有一次路过迎迎的住处，迎迎终于没有看见他。

虽然作者写这本书时无意贬低张生，但结尾让渴望爱情自由的读者感到不满。因此，《西区故事》在流传过程中逐渐发生了变化，成为现在大家都知道的故事。因此，《西区故事》是一个美丽的爱情故事，张生和栾莹是这个美丽故事中的美丽人物。