贞观之治和开元盛世
即位时。取年号为贞观。在整个贞观年间，推行了一系列对发展社会生产有利的政策。如实行均田制，奖励垦荒；通过租庸调法，均平了赋役；注意增殖人口，赈灾备荒；兴修水利，促进社会生产的发展。由于这些措施的实行和当时社会秩序比较安定，使广大农民群众有一个生产的和平环境，于是劳动积极性得到发挥，社会经济得到迅速恢复和发展。《贞观政要》描绘当时的情景说：“商旅野次，无复盗贼，囹圄常空，马牛布野，外户不闭。”这种社会安定，经济繁荣的景象，史称“贞观之治”。“贞观之治”的出现，与唐太宗卓越的政治才能是分不开的。他亲眼目睹了强盛的在农民起义的打击下顷刻而覆，而且“惕焉震惧”，常以“君者，舟也；庶人者，水也，水则载舟，水则覆舟”的古训警示自己，大臣也不断用这些话进谏。君臣同舟共济，，使得贞观年间政治清明，社会稳定，经济得到了很大的发展，人民。
从贞观年间起步的这股经济发展势头，一直保持到百年后的开元年间。唐玄宗也是一位很有作为的皇帝，他即位后，厉行均田制度，改革吏治，使一度中断的清明政治得以继续，从而促使社会经济、文化有了更进一步的发展，中国封建社会出现了前所未有的盛世局面，因为这种情形主要持续在玄宗前期的开元年间，因此被称为“开元盛世”。
文成公主入藏
7世纪上半叶，青藏高原上崛起了一个强盛的吐蕃政权，在赞普（国王）松赞干布的统治下，国力强盛。松赞干布渴慕唐风，希望能和大唐和亲，三次遣使人唐进贡请婚。贞观十四年（640年），唐太宗感其诚意，让宗师女文成公主出嫁吐蕃。次年初，文成公主在礼部尚书江夏王李道宗的护送下，前往吐蕃。松赞干布在吐蕃边境柏海（今札陵湖）迎接文成公主人藏，为示友好，松赞干布特按礼仪举行了迎亲仪式，与李道宗相见时执子婿之礼，以示敬意。
文成公主人藏带去了大量技工、书籍、种子等，把先进的唐文化传人吐蕃，促进了西藏地区的经济文化的发展，为汉藏关系的友好发展做出了不可磨灭的贡献。
唐朝的科举制度
科举制度在隋朝兴起和发展，到了唐朝得到了进一步地巩固与完善，考试科目有常科、制科之分。每年举行的科举叫常科，皇帝临时下诏举行的称制科。
常科的考生有两种人。一种是生徒。生徒出自于从中央的国子监弘文馆到地方州县学的学生。另一种叫乡贡，这些人自学成才“投牒自举”，经考试合格后可参加常科考试。常科考试科目有秀才、明经、俊士、进士、明法、明字、明算、一史、三史、开元礼、道举、童子等十多种，其中最为重要是明经、进士两科。时人有“缙绅虽位极人臣，不由进士终不为美”的感叹。但这时的进士和后来经殿试而成的进士并不相同，程度也不同。唐睿宗载初元年（689年）二月“策问贡人于洛城殿，数日方了”。这是殿试的最初记载。但这时的殿试只是偶或为之，并未形成制度。
常科考试后，考中的人称“进士及第”，时人称之为“登龙门”。这时为了庆祝考试圆满，会举行曲江会、杏园宴、雁塔题名等活动，达官贵人，甚至皇帝也会来“登紫云楼垂帘观看”，非常热闹。
制科是皇帝亲自主持的考试，参加的人可以是在职官员、常科第的人，也可以是庶民百姓。和常科出身的人相比，制科出身的人“名望虽高。犹居进士之下”，被称之为“杂色”。“糊名制”最早出现在制科考试中。常科、制科之外还有武举，但一般不受重视。
均田制
武德七年（624年），为了使社会经济得到恢复，唐朝大规模实施均田制。
均田制度是北魏太和九年（485年）建立的土地制度，隋朝沿袭下来。隋末唐初，由于连年征战，造成大量土地荒地，全国不足300万户，促使唐政府实行均田制度。均田制规定，丁男及中男受田百亩，其中20亩为永业田，可传子孙；80亩为口分田，死后还官。老男、残疾者授田40亩；寡妻妾授田30亩，若为户主者再增20亩永业田。凡道士、和尚给田30亩，冠、尼20亩。官户受田等于良丁之半，工商业者和官户相同。有封爵贵族和五品以上官吏可授永业田500-1000亩。因战功受勋者，按勋级授田600-3000亩。各级官吏有职分田2顷至12顷，以为薪俸。各级官府有公廨田1顷至26顷，以为办公费。授田有宽、狭乡之别，狭乡口分田额减宽乡之半。唐均田令与前代相比，取消了奴婢、普通妇女授田，农户授田额有所降低：受田对象广泛；对土地买卖的限制不是那么严格了。均田制的实施取得了开垦荒地、增加户口，稳定兵源等效果，使唐初的经济得到了快速的恢复和发展。
垂帘听政
在封建社会里。皇帝亲临金銮殿处理政务大事。当皇帝不能上朝亲政时，就由皇后或太后临朝听政。皇后在大殿皇帝御座后面，用帘子遮挡的方式听政，是从开始的。《旧唐书·高宗纪下》记载：“时帝（唐高宗）风疹，不能听朝，政事皆决于后（武则天）……上每视朝，天后垂帘于御座后，政事大小，皆与闻之，内外称为‘二圣’”。
节度使
唐太宗、高宗之际。唐对周边各族主动出兵，一则力图解决边患，一则为了开疆拓土。由于疆界不固定，战事十分频繁，很少有固定的驻防军镇。自从西突厥被打败以后，疆界基本上固定下来了，如此一来，防御线大大拉长，再调兵遣将东征西讨已经很不方便了，而且原有的镇、戍亦不足应付新的备御形势，需要有经常性的军事设置，因而就形成了军区。行军大总管及都督就发展成了这种军区的固定长官节度使。睿宗景云二年（公元711年）贺拔延嗣任凉州都督，充河西节度使，至此就有了节度使的称号。玄宗开元、天宝之际，缘边陆续设置了安西、北庭、河东、河西、朔方、范阳、平卢、陇右、剑南节度使和岭南五府经略使。节度使官署称为使府、幕府。幕职有节度副使等文职和都知兵马使等武职，总辖区内的军、政、财大权，辖区内州县归其统属。安史之乱中，内地也设置节度使，形成藩镇林立的局面。一些强藩，拥兵自大，父死子袭，成为割据势力，如河北、山东等镇。其他节度使也与朝廷保持若即若离的状态。唐末农民起义爆发后，节度使势力进一步膨胀，中央政府不仅丧失了对藩镇的控制能力，还往往受其挟制。各藩镇不断发生战争，演成北方五个朝代更迭、南方九国（北汉除外）政权纷立的分裂割据局面。北宋初，节度使成为荣誉之职。
遣唐使
公元589年，隋朝重新统一了中国，结束了中国历史上近300年的南北分裂对峙局面，中国封建社会进入到一个新的发展时期。当时，东瀛日本正处在从奴隶制到封建制的过渡阶段，新兴的日本封建主希望从中国吸取一套封建制的统治方式，于是有计划地派遣使臣和留学生来中国访问、学习。
607年，隋炀帝在位时。日本封建贵族的代表人物圣德太子派小野妹子为使臣，携国书来中国。次年，隋炀帝派文林郎裴世清为使，陪送日本使臣返国，并对日本进行回访，受到日本人士的热烈欢迎和隆重接待。
到了唐朝，中日两国的交往更为频繁。从公元630年开始的200多年中，日本为了学习唐朝的典章制度和文化礼仪，先后派出多批使者来到中国。随同使臣一起来中国的，有官员、留学生和留学僧，人数多时达五六百人。由于他们都是由日本政府派遣的使者，所以就被称为“遣唐使”。这些人在中国学习了各种技艺，回国以后便积极传播唐朝的制度和文化。中国的典章制度、工农业生产技术、历法、哲学、历史学、文学、数学、医药学、建筑学、美术、工艺等，都被介绍到日本。
据史书记载。唐朝时日本派来的遣唐使前后有13批，人数达数千人之多，这对中日两国的友好关系和文化交流起了很大的促进作用。
安史之乱
唐玄宗执政后期，节度使安禄山和史思明发动了长达8年之久的叛乱，史称“安史之乱”。
安禄山是营州柳城混血胡人，狡诈多智，深得唐玄宗的宠信。安禄山身兼三镇节度使，权力集中，兵力雄厚。他早就觊觎唐朝的统治权，在经过10年准备之后，最终于天宝十四年（755年）十一月九日，公开举起了反叛的旗帜。当时，守边部队大大超过中央禁军，因此安军一路，很快便攻陷洛阳。次年，安禄山在洛阳称帝，国号“燕”，随后向长安进军。唐玄宗手足无措，仓皇逃往四川。天宝十五年（756年）七月，太子李享在灵武即位，是为肃宗。次年，安军内部火拼，安禄山之子安庆绪刺死其父，自己当了皇帝。趁此机会，在回纥骑兵的帮助下，发动反攻，大败叛军，先后收复了长安和洛阳，安庆绪逃往相州，安军主要将领史思明投降。此后，叛军势力日渐衰落。代宗即位后，宝应三年（763年）正月，史思明之子史朝义在广阳附近被逼自杀，长达8年的安史之乱至此结束。
藩镇割据
安史之乱后，唐朝周势衰落，朝廷无力收回叛军的兵权，只得任命安史降将张忠志（后赐名李宝臣）、李怀仙、田承嗣分别为成德、幽州、魏博节度使，这就是安史之乱后出现的第一批藩镇势力——“河北三镇”。他们倚仗自己手中的兵权，独立掌握地区的赋税、户口，不报中央，也不听从朝廷的任免调遣。或父子兄弟相传，或军将自行代立，中央只能事后承认。藩镇成了独霸一方的割据势力。继“河北三镇”之后，内地也相继出现了藩镇割据，他们或兴兵作乱，对抗中央；或时叛时服，割据地方，藩镇之间和藩镇内部也不断爆发争权夺地的战争。
元和中兴
从贞元二年（786年）淮西之乱结束，到宪宗即位（公元805年），唐中央政权与藩镇间没有发生大规模的战争。在这一段时间里，地方割据势力虽然仍然继续发展。但中央却始终控制着富庶的江淮地区，起着主要输血管作用的大运河，虽然曾几度因为汴州发生变乱而短期受到阻隔。但基本上保持了通航，因而中央政权蓄积了一定的经济力量。
宪宗即位后，大力整顿财政，把税收分成三部分：一份上缴中央，一份归各道节度使或观察使，一份留给本州。这样，既保证了中央的财政收入，也缓和了中央与地方的矛盾。当时由有名的理财家李巽、程异等掌管财政。管理漕运和盐政卓有成效的，除刘晏外，就要推李巽了。在刘晏时期，每年经由运河转到河阴的漕米经常保持50万斛。到李巽手里，也达到这个数字。在刘晏时期，江淮盐利收入的最高数字是600多万贯。占当时财政收入的一半；到李巽手里，第一年的收入就达这个数字，第二年增加到三倍。程异在江淮地区整顿财政，革除积弊，也有很好的成绩，做到既不直接加重人民负担又能增加收入。
在初步具备了削平藩镇的物质条件后，更重要的是在人民渴望重新实现统一的要求下，宪宗有效地推行了裁抑藩镇的政策。赞助他推行这一政策的，主要有杜黄裳、李吉甫、李绛、裴度、武元衡等人。他们采取先弱后强的办法，对跋扈的藩镇各个击破。在宪宗在位的元和年间（公元806～820年），出现了一个暂时统一的局面，在唐史上称“元和中兴”。
牛李党争
“牛李党争”是唐朝末期朝臣间的一场党派之争。牛党的党首是牛僧儒，他和李宗闵等人是进士出身的官僚的代表。李党的首脑是李德裕，是门荫出身官僚的代表。
从表面看，牛李党争似乎是庶族官僚与士族官僚之间的权力斗争，实际上两党在政治上也存在着很大的分歧。两党分歧主要有两个：一是通过什么途径来选拔官僚。牛党主张通过科举取士，因为他们多科举出身；李党主张门荫入仕，因为他们多门荫出身。二是对待藩镇的态度不一样。李党主张对不听朝廷命令的藩镇用兵，以加强唐朝中央的地位；牛党则主张姑息迁就。两党除了政治上的分歧外，还牵扯进个人的恩怨。牛僧孺、李宗闵因评论时政，得罪了宰相李吉甫，曾遭到贬斥，而李吉甫的儿子正是李党的首脑李德裕，因此双方结怨甚深，一旦大权在握，就会对对方加以打击、排挤。唐穆宗长庆年间（公元821～824年）牛僧孺做宰相时。就把李德裕排挤出朝廷。李德裕任四川节度使时。接受吐蕃将领的投降，收复了重镇维州。牛僧孺却感情用事，强令把降将和城池交还吐蕃。而唐武宗时（公元841～846年），李德裕做宰相，又把牛僧孺、李宗闵放逐到南方。唐武宗死后，宣宗即位，牛党成员白敏中担任宰相。牛党又纷纷被重新启用，李党全遭罢斥。李德裕被赶到遥远的崖州，没过多久便郁郁而终。
这场统治阶级内部的宗派斗争。加深了唐朝的统治危机，加剧了唐朝统治的灭亡。
黄巢起义
公元780年，由于均田制瓦解，唐以两税法代替租庸调制，征收户税和地税，地税按亩收谷，户税按户等高低征钱。由于税额不断增加，农民负担也越来越重。统治者还巧立名目，横征暴敛。苛捐杂税中对人民影响最大是盐税。玄宗开元时，斗盐10文钱，而至788年猛增到370文。百姓无力买昂贵的官盐。只能吃价廉的私盐。对贩私盐的人，政府将进行残酷镇压。盐贩以武装对抗。盐贩武装后来成为唐末农民起义的重要组成部分。
唐朝后期，北方一带连年水旱灾害。关东地区几乎颗粒无收，政府不但不体恤百姓，反而派人催交赋税，广大人民几乎被逼上了绝境。875年，濮州（今河南范县）人王仙芝领导数千人在长垣（今河南长垣）起义，黄巢在家乡带领数千人响应，唐末农民大起义爆发了。
黄巢是曹州冤句（今山东菏泽县）人，与王仙芝同贩私盐，他们很快会合在一起，各地农民纷纷揭竿而起。878年，王仙芝战死。黄巢被义军共推为王，称“冲天太保均平大将军”。黄巢挥军渡江，转战江南。然后又挥师北伐，途中不断有农民加入，起义军很快就发展到60万之众。880年十二月，起义军攻占长安。黄巢称帝，正式建立农民政权，国号大齐，以金统年号。大齐以朱温等为大将，尚让等为宰相，留任唐朝四品以下官员，安定社会秩序，打击顽抗之敌。严厉禁止滥杀无辜，但严厉镇压了一大批大官僚、大贵族。
然而可惜的是，起义军没有乘胜追歼唐军。唐僖宗逃往成都后，纠集残部和藩镇兵力，包围了长安。882年，朱温叛变，投降唐朝，僖宗赐名“全忠”，起义军受到很大损失。883年，唐为了有力镇压起义军，于是便请沙陀贵族李克用领4万强悍军队协助，唐王朝力量大增。黄巢带15万义军撤出长安。其后尚让等将人又投降唐军。884年，黄巢在泰山狼虎谷的襄王村（今山东莱芜境）战败自刎而死。历时10年的黄巢大起义最终失败。
李世民
公元599年1月，李世民出生于陇西成纪，家庭背景十分显赫。其曾祖父李虎是北周的八大柱国之一。受封为唐国公；祖父袭封唐国公，曾任隋朝安州总管；父亲是隋文帝的姨侄；母亲是神武功窦毅的女儿，是位出色的才女。
李世民自幼聪慧过人。写得一手好字，又武艺娴熟，擅长骑射，深得李渊的宠爱。7岁时就被封为唐国公，后来又做了太原留守。
617年5月，李渊在晋阳（近太原）起兵，李世民为统帅，11月李世民率兵攻占长安。618年，隋炀帝在江都被杀，隋朝灭亡。武德元年（618年）5月，李渊称帝，建国号为唐，立长子李建成为太子，封李世民为秦王。任尚书令，弟弟李元吉被封为齐王。
唐王朝建立之初。刘武周侵占并州，李世民挂帅出征，大破刘军，收复了并州。然后，又领兵向东，先后讨平河北窦建德、洛阳王世充以及瓦岗军、江淮杜伏威以及李轨、薛举等割据势力，到623年，李世民东征西讨，用了4年零1个月逐步平定了天下。
李世民与日俱增的威望和地位逐步威胁到了李建成的太子宝座，同时也引起了齐王李元吉的嫉妒。武德晚年，李氏兄弟为争夺皇位展开了激烈的斗争，而且愈演愈烈，终于于武德九年（626年）演出了“玄武门之变”，李世民杀死太子李建成和弟弟李元吉。李渊也在两个月后，被迫退位，改称太上皇。武德九年（626年）八月，李世民即帝位，次年改元贞观，是为唐太宗。
李世民即位后，虚怀纳谏，采纳的意见，定出“偃革兴文，布德施惠，中国即安，远人自服”（《旧唐书·魏征传》）的方针，积极推行均田制等有效措施，恢复生产，励精图治，使得社会稳定，文化繁荣，经济发展，国势强盛，形成了历史上著名的“贞观之治”。
贞观二十三年（649年）五月，唐太宗病逝。
唐太宗从20岁登基到51岁去世，在位23年，政治开明，经济繁荣，社会安定，谱写了千古称颂的“贞观之治”。
魏征
魏征出生于书香门第，从小就酷爱读书。但南于父亲去世较早。魏征青少年时期生活十分清贫。然而，生活的窘困并没有将魏征压倒。他更加地勤奋好学，很快就成为当地颇负盛名的文人。
隋朝末年，各地农民纷纷起义，天下大乱，其中声势最大的是李密领导的瓦岗农民起义，魏征掌管文书。李密失败后，于唐高祖武德元年（618年）投降唐朝。后太子李建成欣赏魏征的才华，招他做太子洗马。魏征对太子的知遇之恩感激不尽，从此对李建成忠心耿耿。
在太子与秦王的政治角逐中，魏征一直为李建成出谋划策，算计李世民。他早就在暗中劝太子李建成要早做准备，以免事出不备，但李建成一直，未做果断的决定，致使秦王李世民的力量越来越壮大。终于在武德九年，，发动了著名的“玄武门事变”，诛杀了太子李建成和弟弟李元吉。
玄武门之变后，秦王李世民稳坐了太子宝座，他将魏征叫到跟前，责问他说：“你一个臣子，竟然挑拨我们兄弟间互相争斗，到底什么用心？”魏征从容答道：“如果太子早听我的话，也不会落得今天的下场。人各为其主，我也不过是忠于我的主人，这也有错吗？”李世民听后，不但没有责罚他，反而对他的应对如流非常赏识，更对他的敢于直言佩服有佳，因而，不计前嫌，任命他为詹事主簿，掌管文书。两个月后，李渊退位，李世民登基，又将魏征提升为谏议大夫，专门负责给皇帝提意见。
魏征勇于犯颜进谏，不计个人安危，匡正唐太宗政治上的不少失误，使本来还对他存有戒心的唐太宗逐渐认识到了魏征的可贵。
贞观十七年（643年），魏征病逝，唐太宗伤心欲绝，他感叹地对朝臣说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕持此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣！”
魏征一生，“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠”。其思想和行为，千百年来，一直被奉为封建政治家的典范和规范，传为千古美谈。
武则天
武则天本名武媚娘。生于公元624年。其父因参加李渊的晋阳起义有功，被封为应国公，任工部尚书。其母为隋朝宗室杨达的女儿。武则天是他们的二女儿，自幼才貌出众。聪慧机智，又精通文史，因而闻名京师。
637年，武则天应召进宫，入宫后，太宗见其妩媚动人，遂赐号“武媚”，封为才人，深得太宗宠爱。649年，唐太宗驾崩，所有未生育的嫔妃都要出宫到长安感业寺削发为尼，武则天也一样到感业寺当了尼姑。
654年，武则天重又进宫，被高宗封为昭仪。她先利用王皇后打击了萧淑妃，然后又趁王皇后来探望的机会，残忍地掐死亲生女儿，嫁祸王皇后。大唐永徽六年十月十三日，被蒙在鼓里的高宗废王皇后和萧淑妃为庶人。十月十九日，正式册立武则天为皇后。
武则天利用高宗的懦弱无能，逐渐干预朝政，确立自己的威信，很快她的权势就凌驾于高宗之上。660年，高宗正式委托武后授理朝政，从此武则天独掌大权，在宫中与高宗并称“二圣”。弘道元年（683年），高宗病逝，太子李显即位，是为中宗。然而，武则天只让李显做了54天的皇帝就将他废黜为庐陵王，软禁在宫外。又立李旦为帝，是为睿宗，但睿宗是个十足的傀儡皇帝。
690年，武则天踢掉傀儡皇帝李旦，自立为帝，上尊号为“圣神皇帝”，改国号为周。改元天授。
从大唐永徽六年被立为皇后到神龙元年中宗复位，武则天前后执政达50年之久，充分展示了她不凡的魄力和出色的政治才能。
神龙元年（705年），五王在宰相张柬之的带领下发动宫廷政变，率领禁军入宫，逼迫武则天退位。还政中宗。是年一月，武则天病逝，遗诏“袱庙，归陵，令去帝号，称则天大圣皇后”。中国历史上唯一一位女皇帝，叱咤政坛几十年后，终于又回归女人。继续享受李氏子孙的香火。

李白，字太白，公元701年出生在西域的碎叶城（今巴尔喀什湖南的楚河流域）。5岁时，李白随父亲迁居绵州昌隆的青莲乡，因而又号青莲居士。25岁时，即开元十三年（725年），李白“仗剑去国，辞亲远游”，过起了十年漫游十年诗的生活。
李白荡游十几年，其诗篇传遍大江南北，震动朝野。时值唐玄宗招贤之时，于是，天宝二年（742年），李白被唐玄宗征召入京。
安史之乱爆发后，玄宗西逃，长安一片混乱。李白也避地东南。他曾挥毫写下“俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨”（《古风》第十九首）的诗句，以泄胸中对乱军的痛恨。天宝十五年（756年），唐肃宗在灵武即位。玄宗之子永王李磷招李白为幕府，李白再次欣然前往。后来，永王为抗敌在江陵起兵，却被肃宗猜疑为叛国。李白也因此受累入狱，被流放夜郎。乾元二年（759年）李白行至巫山时遇朝廷大赦放还。压抑不住的喜悦成就了李白的又一名作《早发白帝城》：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住。轻舟以过万重山。”
上元元年（760年），李白回到豫州与家人团聚。李白最后的几年，漂泊困苦，穷愁潦倒，生活十分凄凉。上元二年，李白61岁，史朝义围攻宋州。东南地区告急，李白虽然是老骥伏枥。但却依旧壮心不已，打算赶往临淮参加平叛军队。只可惜在途中就因病折回。762年，李白带着深深的遗憾在当涂病逝。
李白堪称盛唐诗人之冠，素有“诗仙”之称。他一生创作了900多首不朽的诗篇，是一位伟大的诗人。

杜甫，字子美，号少陵野老，又称杜工部，公元712年生于河南巩县一个有“奉儒首官”的家庭，曾祖父为巩县令，祖父为武则天时期的著名诗人，任膳部员外郎，父亲任天令。杜甫自幼好学，聪明过人。
由于从小受文化的熏陶和家庭的影响，杜甫一生最大的追求就是仕途和诗文。735年，杜甫24岁时，赴京兆应进士考试，但未能及第。于是，再次出游，漂流于洛阳、齐州、兖州和长安之间。天宝三年（744年），33岁的杜甫结识了被排挤出朝廷的李白，两人在梁、宋一带过了一段诗酒流连的日子。35岁时，杜甫来到长安求取功名，747年被命待滞集贤院，然而。杜甫在集贤院滞留10年却一无所得。期间，为了生计，杜甫不得不充起了“宾客”，陪伴那些贵族饮酒寓游。仕途梦幻的破灭和自己的切身的穷苦让他深刻体会到了人民的疾苦。
杜甫的大半生都是在颠沛流离、穷困潦倒中度过的，但他依然傲骨铮铮，始终忧国忧民。读杜甫的诗就像欣赏一副长长的历史画卷。唐代由盛而衰的历史过程，也是他自身生活由平坦到艰难的过程，这些转变在杜甫的诗中都得到了真实的反映。因此，其诗被称为“史诗”，在我国的文学史上有着很高的地位。
诗出于人，杜甫的诗可谓是他的内心独白。他凭着对国家的忠诚、对人民的挚爱，写下了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的千古名句，这正是他宽广胸怀的真实写照，让国人世世代代为之感动。杜甫的1000多首诗歌，首首千锤百炼、字字珠玑，被后人奉为楷模，其本人也被后世尊为“诗圣”，与李白齐名，对后世诗歌有着深远而广泛的影响。

韩愈，字退之，称韩昌黎，河南河阳（今河南孟县南），公元768年出生于一个仕宦之家。其父韩仲卿以美政和文章出名，曾任武昌令；其兄韩会以道德文学著称，曾位居起居舍人。三岁时父母双亡，由长兄韩会抚养长大。13岁时，其兄病死，遂随嫂子韩氏回老家河阳居住。
韩愈虽然自小多有波折，但他却勤奋好学，颇具志向。相传，韩愈7岁言出成文，13岁时便已写得一手好文章。“念昔始读书，志欲干霸王”，“前古之兴亡，未尝不经于心；当今之得失，未尝不留于意”，这些诗句正是他远大政治抱负的体现。
韩愈一生曲折坎坷，起起落落，历经代、德、顺、宪、穆5朝。无论做官还是作文都有所建树，尤为显著的是他在文学方面的成就，其文章名扬天下，被尊为唐宋散文八大家之首。
韩愈是中国古文运动的倡导者。与、等共同探讨，推动了古文运动的蓬勃发展。他打出复古明道的旗帜，一改后汉以来的靡丽文风，屏弃铺文摘采，拘于偶对，拘文以牵意的做法，代只以闳中肆外。跌宕昭彰的文体，主张文章应内容丰富，而形式豪放。确实是文体的一次大解放，适应了当时政治、经济、文化发展的需要。他的《原道》、《原性》、《师说》，以及《昌黎先生集》等都是其古文运动的实绩。其文章内容丰富，针砭时弊。有感而发；形式上，豪迈奔放，不拘一格，大有一泻千里之势，极尽刚健之美，对后世文坛产生了深远而广泛的影响。故而被誉为“文起八代之衰，道济天下之溺”，后人推其为唐宋八大家之首。
初唐四杰
初唐诗歌柔糜轻艳，从题材到格调，都沿袭了齐梁华糜诗风。到了唐高宗时期，出现了、、和四位著名的诗人，他们重刚健重气质的创作时间起到了解放诗歌的作用，为唐诗日后的发展打下了坚实的基础。后人称他们为“初唐四杰”。初唐四杰不仅以诗文兼长闻名海内，而且相互呼应，以一种自觉的意识改革文学风气，攻击矛头集中指向当时的宫廷文学。他们年少才高，胸怀壮志，欲以一腔热情报效国家谋求功名。怎奈现实是残酷的，令他们无法施展抱负，使他们倍感压抑。心中充满郁郁不平之气，于是或发于诗文，或铤而走险以至结局悲惨。天妒英才，四人中除杨炯外，其余三人皆死于非命。
唐朝诗人雅号
七绝圣手：唐代诗人，善写七绝，其诗“深情幽怨，音旨微茫”。
赵倚楼：唐代诗人赵嘏，因诗中有“残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼”句而闻名。
诗骨：唐代诗人。其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”。
诗杰：唐代诗人王勃。其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格。
诗佛：唐代诗人，其诗澹泊宁谧，意境宏远，所作诗中常有虚无冷寂的情调，宣扬隐士生活和佛教神理。故有“诗佛”之称。
诗狂：唐代诗人，秉性放达，自号“四明狂客”，其诗豪放大气。
诗仙：唐代诗人李白，诗歌想像丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然。
诗圣：唐代诗人杜甫，其诗紧密结合时事，思想深厚，境界广阔。
诗豪：唐代诗人刘禹锡，其诗沉稳凝重，格调自然，格律粗切。自居易赠他“诗豪”的美誉。
诗囚：唐代诗人盂郊。做诗苦心孤诣，元好问曾称之为“诗囚”。
诗奴：唐代诗人，一生以做诗为命，好刻意苦吟。
诗鬼：唐代诗人，善于熔铸词采，驰骋想像，运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象。
五言长城：唐代诗人刘长卿，擅长五言诗。
杜紫薇：唐代诗人，曾写过《紫薇花》，咏物抒情，借花自喻。
温八叉：唐代诗人温庭筠才思敏捷，每次入试，八叉手即成八韵。
郑鹧鸪：唐代诗人郑谷以《鹧鸪诗》闻名，故有此称。
大历十才子
中国唐代宗大历年间10位诗人所代表的一个诗歌流派。他们的共同特点是偏重诗歌形式技巧。据姚合《极玄集》和《新唐书》载：十才子为李端、卢纶、吉中孚、韩、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿津、夏侯审。宋以后有异说，但多不可信。大历十才子大多是失意的中下层士大夫，也多半是权门清客，因而多投献应制之作。歌颂升平、吟咏山水、称道隐逸是其诗歌的基本主题。但他们在仕途失意和战乱宦旅生活中，也间有反映现实和体验真实的作品。他们都擅长五言近体，善写自然景物及乡情旅思等，语词优美，音律协和，但题材风格比较单调。
唐诗的“发表”
唐朝诗人是如何“发表”他们的作品的呢？主要有下面四种方式：
1，呈示寄赠。这是方式中最普遍的。如李白的诗《赠’汗伦》、《沙丘城下寄杜甫》。有些诗虽不以“寄”、“赠”为题，但也是赠送给别人的。有时诗人直接把自己的新作吟诵给友人听，杜甫的诗友苏涣曾到杜甫船上拜访，当面向杜甫吟诵自己的诗。
2，投诸名流。唐代不少举子文士为了获得声誉，顺利及第，就把自己的得意之作献给当时名流，以便广为流传，谓“行卷”的方式。如朱庆余《闺意献张水部》诗就是献给当时闻名诗人张籍的。
3.即席赋咏。如大历年间所谓“十才子”——卢纶、韩雄、李端等，即常奔走于王公贵戚的晚宴席上赋咏酬答而名声大振。李商隐《初食呈座中》、《七月二十九日崇让宅宴作》，也是即席赋咏之作。
4，墙壁题诗。驿馆、驿亭、寺观等公共场所的墙、柱成为唐代诗人约定俗成的诗歌“发表园地”。《蓝桥驿见元九题诗》中说：“每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君（元稹）诗。”唐代诗人也喜欢将自己的诗作“发表”在名胜古迹上。据记载，饶州干越亭上题有上百首诗。晚唐诗人张祜曾在全国各地几十座著名寺观里题过诗。此外，中唐以后还流行用“诗板”题诗，然后挂起来。唐代诗人“发表”诗作的方式很多，“一个深宫里，年年不见春，聊题一片叶，寄与有情人。”
新乐府运动
唐代贞元、元和年间，白居易、元稹、张籍、王建、李绅等一批诗人，继承杜甫的现实主义文学传统，敢于面向生活，自觉地从生活源泉中掘取素材，写下了大量赋咏新题材、运用新语言、标以新诗题的乐府诗，这就是文学史上著名的新乐府运动。新乐府运动在诗歌理论上继承古代诗歌的现实主义传统，针砭时弊，自居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的著名论断是新乐府运动的创作纲领。在语言上，新乐府诗质朴无华，易于传诵，并有和谐悦耳的音律。
古文运动
古文运动是发生在唐代中叶的一场提倡散体文，反对统治文坛的骈体文的文学革新运动。它虽名为“复古”，实质上却是以革新为内容的进步的文学运动。韩愈（768～824）、柳宗元（773～819）是古文运动的代表人物。韩柳在古文运动中明确地提出了一系列思想理论和文学主张。韩柳两人不但在理论上提出了进步的文学主张，而且在实践上身体力行，创作了许多优秀散文。韩愈的代表作有《师说》、《原道》、《原性》、《张中丞传后叙》、《柳子厚墓志铭》等。柳宗元的代表作有《捕蛇者说》、《三戒》、《永州八记》、《小石潭记》等。古文运动经过韩柳等人的共同努力，取得了巨大成绩，但在唐代并没有夺得最后胜利。晚唐五代和宋初文坛上，骈文重又抬头。直到北宋等人再次掀起诗文革新运动，才比较彻底地扫除了形式主义骈文的恶劣风气。
《大衍历》
唐代著名天文学家僧一行（683～727）编撰的《大衍历》是一部优秀的历法。该历法有很好的实测基础，一部分测量资料来自黄道游仪的观测，另一部分来自全国多个观测点的极高、日影和距离的丈量。《大衍历》不但有历术7篇（步中朔术、发敛术、步日躔术、步月离术、步轨漏术、步交会术、步五星术），在历法的结构和内容上形成系统，而且还力图探讨历法原理，寻找历法本质，从哲学角度解释历法。它反映出唐代天文学家容历算家与星占家为一身的特点。对传统的天文学体系作了进一步发展。
唐三彩
“唐三彩”是唐代风行的一种低温釉陶器。它在色釉中加入不同的金属氧化物，经过焙烧，便形成浅黄、赭黄、浅绿、深绿、天蓝、褐红、茄紫等多种色彩，但多以黄、褐、绿三色为主。色彩绚丽缤纷是唐三彩的最大特点。唐三彩器物形体圆润、饱满。它的种类繁多，主要有人物、动物和日常生活用具。三彩人物和动物的比例适度，形态自然，线条流畅，生动活泼。在人物俑中，武士肌肉发达，怒目圆睁，剑拔弩张；女俑则高髻广袖，亭亭玉立，悠然娴雅。十分丰满。动物以马和骆驼为多。
《历代名画记》
唐代张彦远的《历代名画记》是我国古代第一部系统的绘画史著作，内容论及绘画的源流、兴废、技法、鉴赏、收藏和装裱等。《历代名画记》继承了谢赫的“六法”理论，并对之作了进一步的探讨和发挥。张彦远着重阐述了“形似”与“骨气”间的辩证关系，认为形似是手段，气韵生动才是目的。《历代名画记》还最早提出了“书画同体”的思想。此外，《历代名画记》在对画家的评价和对绘画的鉴赏品评方面具颇多真知灼见。
唐长安城
唐朝是我国封建社会发展的鼎盛时期，也是当时世界上最富强的国家。唐朝在隋朝大兴城的基础上建造都城，改名“长安”，也称“京师”。长安城是当时世界上规划最大的城市。长安廓城十分方正。每面三门，周长36，7千米。城内道路如井字状，南北干道11条，东西14条。通向城市的街道十分宽阔，穿过中轴线的朱雀大街宽达150米。廓城内划分为110里坊，里坊有4种规模。士农工商乃至达官贵人，都居住坊内。佛寺、道观也遍布市区各坊。市坊内有井字街，把市分为几个区。店肆临街而设，依行业而集中。另外，在规划上，长安对地形的利用也很注意，将城东高地“六坡”布置为官署、王府和寺院，便于控制全城，拱卫宫城，并把曲江池划人城市。这也是一项开创性的规划设计。
慈恩寺塔
慈恩寺塔始建于唐永徽三年（652年），俗称大雁塔，在陕西省西安市慈恩寺内。塔初建时只有五层，最上层原为唐藏经之用，故初称“经塔”。后武则天时改建，始改为十层，因遭兵火，现剩七层。塔平面方形，高64米，各层均用砖砌成，但塔身为模仿木构建筑式样。塔内做“空筒结构”，第一层东、南、西、北四面开门，门上做门楣。塔外型层层收分很大，形成非常稳定的风格。该塔为西安胜景之一。
昭陵六骏
昭陵位于陕西省礼泉县东北约23千米，是唐太宗李世民的陵墓。昭陵从营建开始到李世民入葬，历时13年。现陵山北面存有祭坛和司马门的遗址。而著名的“昭陵六骏”就处在祭坛前东西两庑。昭陵六骏以高1，7米左右、宽2米左右的六块长方形石灰岩雕刻而成，其原型是李世民在开创唐帝国的战争中曾骑过的六匹骏马。“六骏”的图形是由当时著名画家阎立本设计描绘。六匹战马皆为矫健英武的骏骑形象，三匹站立、三匹奔驰，雕刻手法娴熟，风格生动。不幸的是，“六骏”遭盗卖而被破坏，4件被打碎，另2件流失国外，现存于美国宾夕法尼亚大学博物馆。
乐山大佛
乐山大佛开凿于唐代开元元年（713年），完成于贞元十九年（803年），是我国现存最大的一尊摩崖石刻造像，也是当今世界上最大的坐佛。它位于四川省乐山市南岷江东岸凌云寺侧，濒临大渡河、青衣江、岷江三江汇流处。大佛为弥勒佛像，就整匹山岩凿成，面容安详，双手扶膝，赤脚端坐，背倚山岩，与山岩浑然一体。大佛通高71米，头部长14，7米，宽10米。头顶的每一个螺髻上都可以放上一张大圆桌。耳长7米，耳朵里可以钻进两个人。脚背宽8，5米，可以围坐100多人。为了修复一根略有缺损的手指头，用砖竟达5000块。