当中华文明复苏时，西辽人是如何传播中华文明的？下面的小系列会给你一个详细的答案。

在汉唐时期，人们不仅记得汉武和开元的盛世，还记得中华帝国向外扩张的雄心和史书上的辉煌业绩。从唐的“犯汉必罚远”到唐的“高仙芝远征中亚”奇迹，汉唐在西域(尤其是帕米尔以西的中亚)的经典战例和长期控制，将汉文明的影响传播到中亚的草原和绿洲。

然而，随着唐朝的衰落，汉文化在中亚的影响在五代和两宋时期有所下降，甚至几乎消失。不为人知的是，在中亚各民族相继伊斯兰化的过程中，曾经有一股力量与这一趋势背道而驰，在相反的方向上压制伊斯兰化的进程。这就是汉族的契丹政权——西辽国。

01汉化契丹

作为东胡族的一个分支，契丹人从北魏到唐末属于一个相对野蛮的游牧部落联盟。然而，随着五代耶律大石机的迅速扩张，契丹政权通过占领辽东和右云十六国，将大量汉人纳入国家体系。

大辽国甚至使用“南北官员”制度，在整个时代分别统治游牧民族和定居汉族。这种和谐而不同的制度也使契丹统治者迅速开始了本土化的进程。到11世纪初，契丹统治者的中国化程度已经可以与大陆的汉族相比。辽圣族“喜读贞观政要”，而贞观萧和卓“善写文章，是圣族诗文之友，南国翰林”。

照片/YeLvDaShi

西辽开国皇帝耶律大石，在历史上记载“通辽，汉字”，于公元1115年通过进士考试，成为“翰林丞制”，进士考试居第一位。因此，他也被契丹人尊称为“大栅栏”(翰林)，一个具有高度汉文化的契丹贵族。耶律大石领导的辽西帝国的政治和军事举措自然遵循了汉法。

02契丹西迁

公元1130年，驻扎在契丹西北征兵部(蒙古的洱海流域)的耶律希率领契丹骑兵和漠北精锐入侵阿尔泰山。他先后招募了高昌维吾尔人、东西部的喀喇汗维吾尔人、奈曼人和其他部门，深入中亚，直到阿姆河流域附近，形成了一个庞大的帝国，西至咸海，东至蒙古高原，北至巴尔喀什湖，南至昆仑山。

西辽帝国的军事扩张不仅是对旧政治秩序的打击和重塑，也是一种反向的文化进步。这一时期的伊斯兰势力已经覆盖了中亚，甚至进入了新疆的中西部地区。然而，信奉中国佛教的契丹人在沦陷区坚持各宗教平等的原则，默许了佛教的逆向发展，使中国文化与佛教的结合体系在辽西得到了高度的尊重。

这幅画的速度

03西辽汉家族

在耶律大石最初的团队中，不乏韩精英。耶律大石的团队包括李世昌，一位在辽代后期与天祚皇帝关系密切的汉族总理，以及从边境各州招募的汉族边防士兵。后来的史料还记载，在西辽政权统治下，大量汉族人共同生活在首都胡士罕耳附近的城市，从事商业和手工业，甚至出现了在笛卡儿战争中叶鲁士和塞尔柱突厥人单独组成的“汉军”。

照片/西辽军

叶氏早期的行政区划只接受了汉文化的影响。它在西部地区建立了“威武、崇德、何姿等州”。它利用中央集权统治西部地区。它还利用中原传统的家庭税收制度向中亚绿洲城市的居民征收货币税，以发展轻税生产。

更重要的是，辽朝的每一位皇帝都有自己的中文年号，中文被作为官方行政文件之一，极大地扩大了中国文化的影响。以耶律大石为代表的契丹贵族甚至延续了汉族的传统婚假和服饰习俗，使中华文明在遥远的西域得以重生。

照片/西辽壁画

然而，荣耀总是短暂的。当蒙古军队冲破阿尔泰山的寂寞时，西部地区遭受了不分青红皂白的攻击和屠杀。中亚、新疆和辽西政权留下的痕迹最终变成了黄土。汉文明的复兴就像昙花一现，消失了。