《西游记》是中国四大名著之一，由明代小说家吴承恩编撰。本书讲述了孙武、猪八戒、沙僧保护唐僧，历经八十一难的传奇冒险故事。《西游记》中的女性形象大致可以分为三类:女性恶魔、女性神仙和俗世女性。作者用这些世俗的凡人和神佛形象来渴望人性、生命和世俗生活。那么，作者为什么要把《西游记》中的美女装扮成恶魔呢？

藏在世界里，渴望宽容和理解。《西游记》中的玉面公主、树精杏仙、女孩丹桂梅拉、盘石洞的蜘蛛精、黑松林的老鼠精、天竺国庆日的玉兔精等。这些女妖中的一些想吃唐僧肉以长生不老；有的是想娶唐僧，破其真阳；有的是真心想跟唐僧做夫妻。他们都是美丽迷人的，这考验了四位师徒对佛陀的真诚，他们都在八十一难。虽然他们是恶魔，但他们具有世俗人的人性，即“所有的神和恶魔都有人类的感情，而纯粹的魅力也是复杂的”。

铁扇公主是个世故的人。作为翠云山香蕉洞的主人，他用他那把稀世珍宝香蕉扇控制了聚会，过着舒适的生活。然而，她的丈夫牛为了贪图美丽和数百万件家具，去了莫云窟做了一个“倒门女婿”。铁扇公主过着被遗弃和被遗弃的悲惨生活。她渴望丈夫和妻子在一起。因此，当孙武以牛的姿态出现在她面前时，她喜出望外，试图用情感和正义来影响她的丈夫。世界上夫妻的感情真实地反映在她身上。通过这个形象，我们可以感受到封建社会一夫多妻制带来的内心痛苦。

白的出现反映了家庭观念与佛教理性的矛盾。要出家求佛，必须脱离社会和家庭，达到“六根皆清”的目标。如果我们想取得积极的成果，我们必须放弃家庭价值观的影响。琵琶洞的蝎子母精魂徘徊在唐嫣身上，想要嫁给他，声称“黄金不贵，幸福更值”；木贤祠的树精都是优雅而精巧的。他们小心翼翼地撮合、保护自己的亲戚并结婚，以此来完善邢贤和唐僧之间的婚姻。.....从人类的角度来看，这些怪物当然是邪恶的，但另一方面，它们的所作所为显示了人类自由享受生活的渴望，以及永生的渴望。通过这些被恶魔和精灵改造过的女人，作者对人类的生理本能有了宽容的理解，并通过她们欲望的下降显示了自己的理性选择。

虽然小说《西游记》将女性装扮成恶魔，但我们也可以看到作者赋予女性形象的现实意义。在取经途中，观音经常出山参观黑风山、五庄观、苦参僧、通天河等地，经常“打扮前”，然后赶到祥云救场，成为唐僧师徒的翻译和民间信仰中救世的化身。观音的慈悲、扶正、祛邪是世人美好愿望的形象体现。

它意味着对传统挑战的理想爱情的渴望。《西游记》中涉及到的人间女性很少，只有女儿国和唐僧的母亲可以包括在内。然而，无论是细致入微描述的女儿国，还是简洁风格勾勒的唐僧之母，在反映时代精神和传统道德观念的变异方面都极具代表性。佛经中的“女儿国”故事旨在传播佛教，并将“女儿国”描述为人生的苦海。只有抛弃尘世的激情，一个人才能渡过苦海，到达圣地。小说《西游记》刻意淡化了“女儿国”的宗教色彩，将女儿国描绘成一个人类国家，将西凉王后描绘成一个普通的女人。虽然“皇后孝”也是检验唐西学唐僧诚意的一个“难点”，但它与蝎精、蜘蛛精、鼠精、兔精等妖魔制造女性色彩的难点有着根本的不同。皇后是唯一向唐僧求婚的活人。通过这个形象，作者对人类的情感和欲望表现出大胆的肯定和真诚的赞美。

我的女儿金是一个多愁善感、好色的女人，而不是一个不吃烟火的高贵圣人。她美丽、多情、聪明、机智，毫不掩饰她对爱情和婚姻的热切渴望。当唐僧师徒来到女儿国更换关文时，皇后立即表示，她愿意放弃九重敬意和国家的财富，来招唐僧为王，与他阴阳合作，生儿育女，永远传承帝业。当我看到唐僧的时候，他的外表是宏伟的，外表是崇高的，我很开心。“我没有感到好色和色情，并展示了我的樱桃小嘴。我喊道，‘大唐兄弟，你为什么不去凤凰城？”，大胆的真理，令唐僧面红耳赤，羞答答地不敢抬起头。然后，”皇后走近，抓住三藏，用迷人的声音说，“玉笛兄，请你上龙车，跟我到金匮宝殿去配一对夫妇。”，它的魅力、温暖、毅力，让唐僧害怕得发抖，止不住落下泪来。在这里，唐僧似乎是一个违反人性的标本；女王是积极和大胆追求爱情和婚姻的正面形象。此外，皇后对唐僧的喜爱是以性的欲望为前提的，换句话说，它是由长期压抑的自然欲望所产生的“相融共老”的“真情”(54次)，这与《牡丹亭》中杜丽娘因自然生命冲动而在梦中欢聚的意义是一致的，蕴含着人类解放的时代精神。

反映了当时封建社会的观念。《西游记》向人们展示了一个由神和鬼组成的多彩世界，人们对作者丰富而大胆的艺术想象力感到惊讶。然而，任何文学作品都是特定社会生活的反映，《西游记》也不例外。正如鲁迅在《中国小说史略》中所指出的，《西游记》对当时的世界进行了讽刺和铺张。他还说:“作者是喜怒无常的，‘再好不过的喜剧’，所以尽管他说的是突然变化的东西，他也混淆了他的话，所以神和鬼都有人类的感情，本质也是世俗的。”没错。通过《西游记》中对女性的描写，我们可以看到现实社会的投影无处不在。

《西游记》是一部世代积累的小说。"整本书以幽默为目标。"即使是写作中反复无常的女性人物也反映出真实与虚幻、幽默与戏谑的艺术智慧。云中四圣试禅的闹剧、女儿国国王撮合的喜剧、观音菩萨的村话、孙武空的幽默调侃等。，都抹上了作者“敏感而睿智”和“恢复好心情”的人格色彩。在女性形象的塑造上，《西游记》并没有摆脱类型学的模式，作品中的女性人物仍被分为几类，但道德色彩明显褪去，个性化风格开始显现。作品中的女性，无论是仙女、淑女还是妖妇，都充满了强烈的“人情”。