古代不仅斗兽，也斗禽虫。斗禽，如斗鸡、斗鹌鹑；斗虫，如斗蚁、斗蟋蟀。禽虫虽小，性尤好斗。争斗起来，或羽飞肢残，或横尸疆场，少有畏惧。其勇敢拼搏的战斗精神，令人感动，惹人爱怜。其最为憨勇者，恐怕莫过于蟋蟀了。 养蟋蟀本是一件怡情养性的有益活动，古人曾把养菊与斗蟋蟀二事称为“雅戏”。但也有不少人玩物丧志，为此断送了美好的前程。最为荒唐的要数南宋的 和明末的马士英，这两位大蟋蟀迷都官居高位，却为玩蟋蟀小虫而置军国大事于不顾，白白断送了南宋与大明的江山，成为了千古不赦的历史罪人。

明宣宗宣德皇帝是有名的蟋蟀皇帝。经过祖父明成祖永乐皇帝的之后，到了他的父亲仁宗（只在位一年）和他所在的宣宗时期，明朝上下已经开始出现了初步繁荣的景象，封建历史学家经常把这个历史阶段和汉朝的“文景之治”相比较，称之为“仁宣之治”。

宣德皇帝或许真的以为国家繁荣昌盛起来，便一门心思把精力放在了自己的兴趣爱好上，可我们的这位宣德皇帝和历朝历代的皇帝哥哥都不太一样，既不喜欢喝酒 也不喜欢女人，只喜欢逗个蛐蛐。皇帝喜欢什么，上行下效，全国都开始盛行起来了逗蛐蛐，据说当时一只能征善战的好蛐蛐可谓价值连城，当时的人炒蛐蛐和现代 人炒房子差不多。

大官玩蛐蛐可不只是宣德皇帝一个人。其实，早在南宋，就出现了一个有名的蟋蟀宰相。

南宋在斗蟋 史上是著名的时代。此时斗蟋蟀已不限于京师，也不限于贵族。市民，乃至僧尼也雅好此戏。相传天台人道济，即喜嗜酒肉的有名和尚nnux快递查询济颠僧，也曾为其被誉称为 “铁枪”的蟋蟀之死而伤悼，为之安葬，并作悼词、祭文，以为纪念。美国大地自然博物馆，藏有一幅儿童斗蟋情景的中国画，即南宋之遗物。

贾似道本是一个不学无术的市侩小人，靠父亲的老底子和自己的努力，一步步登上高位。贾似道酷玩蟋蟀，当时昏庸的理宗皇帝也爱玩，两个人很投缘。

正在君臣二人沉湎于“蟋蟀经”中不能自拔的时候，率领蒙古铁骑大举入侵江南，一肚皮吃喝玩乐的贾似道被理宗委以重任，推到了战争的前线。他凭借着 欺诈和卖国行径，居然戏剧般地连续在扬州、月州和黄州让蒙古军屡屡后撤，自己也因这些“战绩”一步步爬到了权利的巅峰，成了权倾一时的魏国公和右宰相。

贾似道的卖国和欺诈行为毕竟只能暂时延缓南宋王朝灭亡的命运，最终在南宋王朝大厦将倾之际，这位靠蟋蟀发家的宰相也走到了他生命的尽头。

“亡国宰相”贾似道，因“斗蟋蟀”有了名，人们送他个“蟋蟀宰相”的雅号。不过，这“蟋蟀宰相”还是做了一件好事，就是从玩中还悟了点“真经”，写出一 部《促织经》，留给了后世。这是中国古代最早的一部专论蟋蟀的书，分论赋、论形、论色、论胜、论养、论斗、论病诸章，系统描写了蟋蟀的种类、形态、斗法、 养法等。

贾似道伺候着宋理宗十几年，宋理宗命短，35岁而亡，留下4岁的儿子，就是南宋的末代皇帝（一直逃到海南岛的‘天涯海角’，最后被大臣捆绑，一起投海殉国）。