第五章 宋太祖的“祖宗家法”
太祖非常懂得笼络人心。陈桥兵变后,太祖初入皇宫,看见一个宫女抱着一个小孩,乃世宗的儿子。太祖问旁边的、潘美等人怎样处置才好,赵普说应该斩草 除根,潘美在旁默默不语,太祖便问他的看法,潘美仍是个敢应声。太祖说:“夺了人家的皇位,还要再杀人家的儿子,我实在是有些下不了手啊。”潘美这才说: “臣也曾在世宗手下当官,我劝您杀此遗孤,对不起世宗;劝您不杀,您又会认为我不忠于您。”太祖摆摆手,“你把这个孩子带回家,就当是你的侄子抚养吧。”
一日太祖举行国宴,世宗朝留下来的翰林学士王著喝醉了酒,在宴席上大声喧哗,有人看不下去,劝他收敛一些,他却突然跑到皇帝的屏风前放声大哭。太祖并没 有发火,只是派人将他扶了出去。有大臣说,前朝遗臣在宫中痛哭,是因为思念周世宗,应予严惩。太祖不以为然,说王著只是一个书生而已,我知道他的为人,这 事就不用再提了。王著酒醒后,非常后怕,见自己并没有被杀,从此就死心塌地效忠太祖了。
作为一个武者,知道纵兵掳掠必将引起民 众的反抗,所以在对外征讨中,太祖都要告诫军士不要滥杀。平灭后蜀时,宋将王全斌在城中杀人较多,还放纵将士掳掠财物,引起后蜀民众反抗,被太祖惩治。曹 彬围困金陵时,太祖三番五次传旨:“勿伤城中人。”金陵城内百姓性命财产得以保全。平定江南的消息传到朝廷,群臣都上朝称贺,赵匡胤一反常态,流着眼泪 说:“百姓受割剧之苦,以布声教安抚他们。可是攻城的时候,必定还有百姓在刀兵中丧失性命,这是我所感到悲痛的。”
赵匡胤在处理与少 数民族的关系中,也采取了“布声教”的策略。党项族居住在宋廷西北边陲,该地节度使李彝兴欲与宋政权通好,便派遣使者向向宋廷贡良马300匹。赵匡胤对这 件事非常重视,立即命玉工赶制一条玉带回赐李彝兴。为了制作这条玉带,赵匡胤特意询问党项的使者:“彝兴是腹围是多少?”使者回答说:“彝兴的腰腹很 大。”
“呵呵,看来你们的元帅是一个福人哪。”太祖随即命玉工打造一条“大如合抱之木”的玉带。
使者将玉带带回党项,李彝兴十分感动,表示要效力于宋廷。后来,宋军进攻北汉时,李彝兴果然给以了大力支持。
为了保持边境安宁,赵匡胤对周边的少数民族“悉心绥抚”,对于那些不能遵此办理的臣,不管有多大的功劳,都予以撤换。灵武节度使冯继业经常出兵夺取羌人 的羊马,引发骚乱,赵匡胤即罢免冯继业,改用段思恭驻守灵州。段思恭矫正了冯继业的过失失,按赵匡胤的旨意对羌人悉心绥抚,使边境安定下来。段思恭也由此 受到赵匡胤的丰厚奖赏。
为了加强中央集权,消除唐末以来长期存在的藩镇跋扈的局面,使赵宋王朝能够长期巩固下去,太祖皇帝采取了一系列的政治军事改革措施。
杯酒释兵权只是宋太祖军事制度改革的一个开始,之后,三项主要的改革措施相继推出:
第一,建立枢密院制度,长官为枢密使和枢密副使,主管调动全国军队,分掌军政大权。三衙掌握着禁军,但是没有调兵和发兵的权力。枢密院有发兵、调兵之权,却不能直接掌握军队。这样就使得调兵权与领兵权各自分离,相互制约,有利于皇权对军队的控制。
第二,内外相维。宋太祖把全部军队分为两半,一半周司农屯驻在京城,一半戍守各地,而京城驻军又多于外地任何一个地方,随时可以平定外地叛乱,而外地的军力联合起来也足以抗衡京城驻军,这就使得内外军队互相制约,都不能发生变乱。
第三,兵将分离。采用“更戍法”,驻屯京城的禁军和驻在外地的禁军都必须定期调动。京城驻军要轮流到外地或边境戍守,借着士兵的经常换防,造成兵不识将,将不识兵,使将官无法在士兵中建立自己的声望,当然也就不能率兵与朝廷对抗了。
为了消除那种专制一方的藩镇,太祖采用了强干弱枝的方略,主要内容有:
第一,削夺其权。将节度使驻地以外兼领的州郡划为京师直属,同时由中央派遣文官出任知州、知县等地方官,直接对中央负责,向朝廷奏事,不听令于节度使。对于那些一直盘踞一方的节度使,太祖同样以“杯酒释兵权”的办法将其逐一罢免。
第二,制其钱谷,将地方财权收归中央。宋初于各路设置转运使,将一路所属州县财赋,除留少量应付日常经费外,其余的钱帛全部上交中央政府。
第三,收其精兵,各州长官需把藩镇所辖军队中骁勇善战的人选送到京城补入禁军,又在地方上招募强壮的民众到京城当禁军,这样使得中央禁军集中了全国精兵,地方上只剩下一些老弱病残,编成厢军,已无军事力量可以同中央抗衡了。
在官僚制度方面,削弱宰相权力。太祖即位后,宰相奏事仍然沿用旧制,坐在凳子上向皇帝陈述。一天早朝,他突然对宰相王溥、范质说:“我眼睛有些昏花,你 们把奏疏送上前来。”在范、王二人立开座位的时候,侍卫悄悄地将他们的座位都搬下殿去。之后,宰相在皇帝面前也要像其他臣子一样站着奏事了。太祖不仅从形 式上降低宰相的地位,而且将原属于宰相的军权交枢密院掌握,财权则交三司使掌握,宰相的权力仅限于民政。
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