关键词：书院 学风 影响 中图分类号：I206.2 文献标识码：A
书院是中国古代特有的教育组织形式，是私学发展到一定阶段的产物，是有别于官学的重要教育制度。开元六年，设丽正书院作为修书之所，这是中国历史上最早的书院。然而，丽正书院还是官办性质，它的主要任务也不是教育人才，而是收集、整理图书典籍，撰写国史等。但此时的民间书院已具有了后来聚徒讲学的特征。至宋代，书院进一步发展，并在北宋就形成了白鹿洞、岳麓、嵩阳、应天四大书院；南宋时，随着理学的发展，理学家纷纷入主书院，书院的发展更是达到了巅峰。随着书院的发展与成熟，各个书院呈现出大体相近而又各有特点的学风。这些学风对书院的整体风貌、教师的教育教学及生徒的精神志向产生了深远的影响。
一 宋代书院学风的形成
宋王朝建立之初面临着如何消除各地的割据政权，完成统一大业的问题。因此，在很长一段时间内，宋代的官方教育没有发展起来。作为民间讲学主要力量的书院就是在这种情况下，为弥补官方教育的不足而兴起的。然而，随着北宋政权的逐步稳固，北宋政府逐渐将教育权收归官方，民间书院的教育作用逐渐被取代。随后，官学在表面上呈现出一片繁荣的景象，但其教学理念和内容却出现偏差。大多数官学教员与生徒沉迷利禄之中，将教与学都作为科举考试的敲门砖。因此，民间书院那种心忧天下和博古通今的风气消亡殆尽。当金人北侵之时，这种教育弊端便显露出来。官学培养出来的太学生为功名利禄轻易就抛弃了提倡的夷夏之辨、君臣大义等主张。因此，南宋士大夫便面临着如何在少数民族威胁的情况下，维持世道人心的重大难题。
南宋官学的情况与北宋相比并无太大改善，陈傅良指出地方官学仍然是：“文具胜而利禄之意多，老师宿儒尽向之。”朱熹也认为中央太学：“所谓太学者，但为声利之场，……而尝得售于场屋者耳。”教师所讲与生员所闻无非是如何得官、如何获利的方法。有鉴于此，南宋理学家多致力于纠正这种风气，并做了大量工作，但是由于官学积弊已久，难以改善。他们则将大部分精力投入书院中，并制定学规亲身实践，对书院的发展做出了重大贡献。
宋代书院学规中最具影响力的当属白鹿洞书院学规，它是书院精神的象征，共有五条。第一条为“五教之目”为“父子有亲，……朋友有信。”规定了伦理道德规范等方面的问题，道德品质位居第一。其次，“博学之，……笃行之。”所谓“为学之序”是在学习方法上作出的规定，要求生徒先广泛学习，而后对不明白的问题先想后问，并不断的思考，吸取其中的精华，去其糟粕，最终将学到的知识运用到现实中去检验。随后，“言忠信，……迁善改过。”所谓“修身之要”是在个人修养方面的规范，要求生徒必须在涵养上下工夫，注重对自己内心的审视，加强自身修养，限制自身过度的私欲，压抑自己的怒气，不断完善自己。再之，“正其义，……不计其功。”所谓“处事之要”给出了重义轻利的办事准则，要求学生办事情要做到公义第一，私欲次之。最后，“己所不欲，……反求诸己。”所谓“接物之要”是在接物处事方面的要点，要求在处理人际关系时，要多为他人着想，不断思考自己的办事方法是否得当，在不断的反思中改进自己的行为，以求达到更好的效果。书院学规对生徒提出了诸多方面的要求，其目的在于要为国家和社会培养出经国济世的人才。但学规毕竟是死板的规章制度，书院优良学风的形成还需要书院教师的不懈努力。
书院大师们在治学中强调力行、认真、严谨，并且以身作则。在学术研究上他们求实创新、、刻苦钻研。著名的思想家很注意学生学习方面的事宜，他自己更是身体力行，发挥着为师的榜样作用。他在应天府书院任教时，“公常宿学中，训导有法度，……宋人以文学有声名于场屋者，多其所教也。”既教且管，以身先之。他认为教师在传授学业的同时，还要管理学生，既言传又身教。每次“出题使诸生作赋，必先自为之，……亦使学者准以为法。”由于他教学有方，深受学生爱戴，慕名而来的学者项背相望。另外，理学大师朱熹认为教育学生应该：“苟知其理之当然，……岂待他人设之而后有所持循载！”不要一味的用规章制度去压制，还要讲清道理，树立先进典型，利用榜样示范，使他们树立远大的人生志向。在闲暇时他与生徒探讨各种学术问题，点化各种质疑。在老师们的言传身教下，学子们刻苦读书、勤奋求学、修养心性，每一个人都成为书院学风的载体。
在书院大师营造的学风氛围中，宋代学者进入自己心仪的书院后，就会有极强的归属感。他们全身心投入到书院的学业上，潜心研究学术，深刻体会理学精神，遵守书院的规章制度，充分发挥自身的学习潜能。即使在“庆元党禁”时期，书院遭受沉重打击的情况下，这些生徒不顾政治压迫与生命危险，依然坚持理学的学习与传播。如朱熹的学生蔡元定在被放逐道州的前一天，仍然到寒泉精舍向他的老师及同学辞行，并彻夜与老师订正《参同契》。体现了书院不但孕育了对学术研究专注且忘我的人才，而且还培养出了其忠勇无畏的精神。书院中生徒的学习不只局限于官学那几本为科举考试而规定的书目，而是为了不断提高自己的个人修养和能力，日后成为经世济民，传道济民之才。如胡宏的学生吴翌，朱熹说：“吴讳翌，字晦叔，……以明理修身为要，遂捐科举之学，曰：‘此不足为吾事也’。”朱熹的弟子柴元裕终身不仕，以著述传经，教授生徒为己业。
二 宋代学风特点
1 理学教学与书院活动相结合
宋代之前的汉唐，官学是传播知识、教导士人的主要力量，但是此时的官学系统，因循守旧，举业功名，极少讲学，“间相与言，……殊非国家之所以立学教人之本意也”。宋初的官学教育同样的失败，当国家处于危难之际时，处于“四民之首”的士人，其中的大部分人累于公明，见利忘义。为了改变这些现象，理学家们做了大量的工作，但实际效果也不理想，“此邦学政其弊久矣，……知有科举而不知有学问”。 于是，理学大师新建或修复书院，并将书院活动与理学教学相结合，借以去除科举利诱。张 在《重修岳麓书院记》中，指出刘珙建设的目的是“岂将使子群居佚谭，……以传斯道而济斯民也”。可以看出理学大家们并不急于铲除科举对士人的不利影响，他们只是反对仅仅为了科举而学习。之后，再通过他们在书院中的讲学，营造书院优良学风来逐渐修正世俗的科举观念，用理学理念来消融书院生徒的利禄之心，让他们明了国家取士和士子求学的真正目的。
2 注重学术研究与讲学相结合
宋代书院与理学的一体化，使得书院建设以深入研究理学体系为主，理学大师与其主要弟子以不断完善理学体系为主要任务。如朱熹、张 在岳麓会讲中讨论的中和、太极、乾坤等内容，朱熹、陆九渊在“鹅湖会讲”中讨论的治学方法，陆九渊在白鹿洞的讲义都呈现出书院在针对理学方面的学术研究。
书院的教学功能是通过讲学实现的，宋代书院讲学又不同于汉唐讲学，肩负着广泛传播理学思想的重任。宋代书院在会讲时，大师间的相互讨论，师生或生徒间的质疑问难也是在不断完善理学体系，从而将书院学术研究与讲学结合，促进书院与理学的发展和繁荣。
3 自由争辩与讨论的氛围
在理学大师们的影响下，书院讲学内容广泛复仇三千金遇爱三恶少，并且经常有讲会和会讲等活动。自由讲学之风以及讨论、辩论活动增多，潜移默化地影响了生徒学习方法的改变，增强了其独立自主学习和解决问题的能力。
理学大家朱熹鼓励自由争辩，相互讨论的学术氛围。他在白鹿洞书院讲学时，常常亲自同生徒质疑问难。生徒提出问题，他则反复释难。为了促进和保持这种自由争论探讨的风气，他倡导书院应多举办讲会这种教学形式，让不同学派和不同书院之间开展讨论和辩论，历史上的“鹅湖会讲”便是一例，从而提高书院办学水平和学术研究能力，使得书院教师之间、生徒之间总是质疑问难，相互讨论研究学术问题。
4 求实求真的为学精神
理学大师们治学强调力行和以身作则，对待学问都是扎扎实实、刻苦钻研。在他们的影响下书院的教育更加强调自主性、自觉性的学习。如朱熹曾对弟子说：“某此间讲说时少，……自去理会，自去体察，自去涵养。”“鹅湖会讲”、“白鹿洞书院会讲”、“岳麓书院会讲”都有大师们讨论、争辩、相互质疑的影子，听取不同学派不同的学术主张，兼取各家之所长促进学术发展。书院教师们多以身作则，为学始终保持着求真求实的态度。如陈亮感到《中庸》、《大学》等空言心性之学没有实际用处，就用了十年时间，探究天地造化之始，考古今沿革之变化，以推极皇帝王霸之道而得汉魏晋唐长短之睬，创立“倡言事功，主张实学实用”的事功学派。
三 宋代学风影响
宋代书院优良的学风消融着科举对生徒的利诱，遏制着场屋俗学对生徒的侵害，他们坚持着“穷则独善其身，达则兼济天下”的仁义道德理想和对现实的关注，培养了大批德才兼备的学者，不断完善宋代士人内在的修养以及人生价值观和理想信念。宋代以后书院又经历了元代、直至。戊戌变法之后，书院被新的教育体制所替代，至此中国书院全部消失。
元代是外族统治的时期，但在宋代书院学风影响下的士人并没有向统治者低头，他们秉持“春秋大义”，以传统的“夷夏之辩”和统治者斗争。如岳麓书院师生在元兵围城之际，放下了自己手中的书本与军民一起坚守城池，表现出大无畏的牺牲精神。白鹭洲书院的学生文天祥誓死不屈服于统治者。元初，即使武力斗争已经改变不了亡国的现实，忠节之士或隐居山林或创建书院或入院讲学传播理学精神，继续非暴力的抗争活动，将宋代书院良好的学风和精神一直保持下去。
明代前期书院受政策影响导致发展缓慢，取而代之的是官学的兴盛发展。明初奉行“治国以教化为先，教化以学校为本”的思想，以“内设国学，外设郡学及社学，且专宪臣以懂之”，作为其教育理念。在官学及科举制度的共同作用下，书院学风荡然无存。但是官学和科举的弊端却逐渐显现出来，如洪熙元年（1425年）浙江布政司右参议戴同吉称：“近年来，为师者多记诵之学，经不能明，身不能正；生徒放旷而不敢责；有所问辩而不能对。故成才者少，无良者多。”教师和学生的质量不断下降，宋代就宣告失败的官学教育在明代其结果也是一样的。于是，人们又将目光转向了历史悠久的书院，书院大师们在建设书院的同时继续严谨、开放的讲学授课，生徒们又开始认真、刻苦、质疑问难的学习生活。教师与生徒共同讨论各种问题，潜心研究学术。如东林书院师生不惧怕朝廷禁议令和政治斗争，依然坚持“风声雨声读书声，声声入耳；国事家事天下事，事事关心”为学宗旨。始终关注国家时政，关注国家命运，即使在随后的官方禁毁中，他们依旧坚持着优良的传统。
总之，宋代书院学风一直被不断的延续和传承着，即使在今天它依然影响着人们读书、治学、为人之风气，为后人提供着无穷的精神源泉。
参考文献：
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作者简介：李京京，男，1985—，山东德州人，北方工业大学思想政治理论教研部2009级在读研究生，研究方向：学校管理、思想政治。