元德秀抚琴图

元德秀，(公元六九六年至七五四年)字紫芝，河南人。生于唐武后万岁通天元年，卒于玄宗天宝十三年，年五十九岁。少孤，事母孝。举进士，自负母入京师。既擢第，母亡，庐墓侧，食不盐酪，藉无菌席。家贫，求为鲁山令。岁满去职。爱陆浑佳山水，乃居之，陶然弹琴以自娱。房每见，叹息道：“见紫芝眉宇，使人名利之心都尽”。卒，门人谥曰文行先生。学者高其行，称曰元鲁山。德秀所著季子听乐论及蹇士赋等，《旧唐书文苑传》为高人所称道。

近日，在史书堆里发现了一个利用音乐教化，移风易俗，构建和谐社会的“音乐县令”，虽然他职位不高，却独具特色。这位奇特的“七品琴师”，《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》里有记载，他就是鲁山县令元德秀。

据《新唐书》、《旧唐书》记载，元德秀(696—754)，字紫芝，祖居洛阳，是唐代诗人元结的宗兄和老师。元家世代廉洁，虽然元德秀的父亲曾任延州刺史，临终时除了一张祖传的古琴之外，竟是家徒四壁、。

元德秀幼年丧父，家境贫寒，但他天资聪慧，除满腹经纶、酷爱古琴之外，还千里迢迢，背着老娘赴京应试，贤孝闻于四方。元德秀在开元21年举进士后，出任鲁山县令。从此，这位精通音律的琴师，便按照“安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐”的经典理论，独辟蹊径，探索治理之道。

提起古琴，人们便想起春秋时的俞伯牙，可叹这位“琴圣”的知音，只有钟子期一人，及钟子期亡故，俞伯牙只得摔琴谢知音。而开元年间，在鲁山筑琴台、抚琴与民同乐的鲁山县令元德秀，不仅把古琴艺术由曲高和寡变为雅俗共赏，还把琴台当作体谅下情与“审音理政”的窗口，他的“知音”就有许多了。

为什么老百姓皆是元德秀的知音呢?据史书记载，元德秀终生以七弦为妻，不曾婚娶，平日俸禄，多用来扶老存孤，赈济穷困百姓。他在鲁山当了三年县令后，便抱琴乘车，退隐于陆浑(今嵩县境内)山村。鲁山百姓见父母官空手而去，拥上来夹道相送，含泪话别。

元德秀通过质朴若流水的音乐教化，把鲁山治理得路不拾遗。由于政通人和，百姓爱戴，纳皇粮时，不用狱卒下乡催促，只要元德秀抱琴登台弹奏一曲《庆丰收》，全县百姓闻琴便奔走相告地缴纳皇粮。这以仁德、诚信为核心的“琴台善政”，千百年来一直为文人墨客所歌颂。诗人姚裕在《琴台》一诗中写道：“琴台百尺枕苍天，今日登临忆往年。漫想紫芝为政暇，几多情思付丝弦。”明代成化年间，鲁山教谕陈孜在《琴台善政》一诗中写道：“贤侯德政爱民深，百尺高台静抚琴。一曲清风弦上调，满腔和气轸中吟。伯牙昔日堪同操?单父当年不易心。高山流水非独乐，至今追慕仰德音。”

倘若仔细推敲“七品琴师”元德秀为什么能名垂青史，除了他那的音乐教化外，还有绝佳的历史机遇。因为元德秀在鲁山筑琴台与民同乐时，唐代音乐在“首创梨园”的风流天子大力倡导下，正处在辉煌的顶峰，元德秀也有幸亲率民间歌手，参加了唐玄宗在东都洛阳举办的、中国历史上第一次有文字记载的“地区文艺调演”。

大唐开元二十三年(公元735年)，为庆贺边塞大捷，唐玄宗亲临东都洛阳，诏令三百里内的刺史县令，率能歌善舞之伶人，俱赴东都五风楼前献艺，优胜者将得重赏。四方刺史、县令接诏后，慌忙精选美女，赶制车辆服装。怀州刺史更独出心裁，不仅让数百名歌女俱着绫罗锦绣，戴环佩珠翠，连拉车的黄牛都披红挂彩，扮作犀象虎豹之状。

唯有元德秀，像“鸡立鹤群”一样亲携古琴，仅带民间歌女数人到洛阳献艺，演唱元德秀反映民间疾苦、哀叹一米一粟来之不易的《于》歌。唐玄宗大概是听腻了歌功颂德之音，猛然换换口味，顿觉耳目清新，对鲁山所献村歌连声夸奖，并对身边的宰相说：“天下官吏，若都像怀州刺史一样挥金如土，百姓将难免涂炭之灾。”于是玄宗重赏元德秀，并将怀州刺史削职为民。