文字狱是封建时代对只是分子的迫害，而每个朝代都有文字狱的鸡蛋，但是让人疑惑的是，唐朝时期是中国古代文化最鼎盛的时期，却没有文字狱的记录。唐朝为什么没有文字狱?那么关于文字狱的故事有哪些?下面历学网小编就带领大家去了解下吧!

唐朝为什么没有文字狱?

本文所要说的文字狱，是指没有像明清那样因诗文导致抄家、杀头，甚至诛灭九族之类惨不忍睹的事件发生，而并不是说唐朝就没有因文字而遭贬谪的事情。因为自古以来文责自负，平常间因文字引起误会、责罚也是难免的事情，更何况家天下的时候。正如柏杨先生在《中国人史纲》中所说的「中国每一个王朝几乎都有文字狱，这是极权政治的特色之一……」那样。

粗略读过唐诗，虽然仍有不少因诗文遭贬谪，罢官、降级的事件发生，但是却没有明清时动辄就是抄家、杀头、剖棺剉尸的血腥场面。你说奇怪不奇怪?

唐诗是中国古典文学的高峰，在此以后诗歌便走入了没落，明清更是如此，所以唐诗也就成了不可逾越的高地。不少专家把这种情况归结为盛唐现象，究其原因有三：一是自汉以后，中华大地分裂割据，几百年来没有形成一个强有力的统一政权，虽然这对于普通百姓来说，战火四起，军阀混战，生活艰难。但同时也反映统治者对人们思想的控制相对要弱，这客观上有利于思想的萌芽与自由传播。其二李唐王朝的政权主体——陇西贵族地处汉民族的边远地带，受自汉武帝确立的儒家正统思想为核心的中原文化影响要小得多。思想的相对自由，从而造就了一个盛唐的开放胸襟与气度，八方来朝，祆教、景教、摩尼教相继传入，各种宗教、音乐、舞蹈等文娱活动盛行就是一个明证;三是李唐王朝对诗歌的推崇与重视。上有所好下必甚焉，提升了人们对诗歌的喜爱和对诗人的尊崇。

但最重要的还是开放开明的胸襟与胆识，或者说唐时还没有形成后来一直现在影响人们日常生活的行为规范和道德标淮，比如「存天理、灭人欲」、「饿死是小，失节是大」等三纲五常。甚至可以说唐人的容忍度是大一统政权中前无古人，后无来者的。用《红楼梦》中焦大骂贾、荣二府中的纨裤子弟的话来说，那就是「扒灰的扒灰，烧火的烧火」。唐高宗李治纳父亲太宗李世民的妃子武媚娘，进而立为皇后;唐玄宗李隆基迎娶自己的儿媳寿王妃杨玉环，两个老夫少妻爱得死去活来，惊天动地，演绎了一出人间浪漫的爱情悲喜剧，「从此君王不早朝」，大权旁落，险些让山河变色;还有武则天当皇帝时最为宠信的「二张」，就与其女太平公主有着千丝万缕的关系，尤其是张昌宗，原本是太平公主的情人，天平公主先是对其武则天夸赞张昌宗年近弱冠，玉貌雪肤，眉目如画，身体是通体雪艳，瘦不露骨，丰不垂腴。接着悄悄描述床笫之间的旖旎风光：那味道就像南海的鲜荔枝，入口光嫩异常，婉转如人意，使人神飞魄荡。说得武则天心花怒放，于是纳「面如莲花」的张昌宗为男侍。继而引荐其兄张柬之……

没有明清时是才有的条条框框的束缚，诗为心声，于是就有了令后世感叹不已的唐诗。整个唐朝我们也经常看到某某因什么诗歌文章罢官贬职，但却没有听说过哪位由此而抄家杀头、剖棺剉尸。读这些朗朗上口的唐诗，我们仿佛回到了盛唐，感受到了盛唐气象。「仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。」(李白《南陵别儿童入京》)、「……天子呼来不上船，自称臣是酒中仙……」(杜甫《饮中八仙歌》)、「……安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!」(李白《梦游天姥吟留别》)，如此傲才视物似乎只有唐朝才有。「……边庭流血成海水，武皇开边意未已。君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡……」(杜甫《兵车行》)诗圣杜甫「三吏三别」声声泪字字血力透纸背的诗句和「汉皇重色思倾国，御宇多年求不得……」(白居易《长恨歌》)白乐天开宗明义就直呼其名，更是世间少有。也许有人会说，那说的都是汉皇之事。但仔细琢磨，借汉说唐，指桑骂槐同样让我们替古人担忧，如此大胆不借后果即使放在今天也毫不逊色。

如果说这些还是隔山打牛隔靴搔痒不过瘾曲笔的话，那么「忆昔先皇巡朔方，千乘万骑入咸阳。阴山骄子汗血马，长驱东胡胡走藏。邺城反复不足怪，关中小儿坏纪纲，张后不乐上为忙。至今今上犹拨乱，劳心焦思补四方。」(杜甫《忆昔二首·其一》、「三月三日天气新，长安水边多丽人……就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦……」(杜甫《丽人行》)、「虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门。却嫌脂粉污颜色，淡扫峨眉朝至尊。」(张祜《集灵台·其二》)这可说的是当朝，而且直呼其名。虽然大多说的是后宫佳丽，但那可是至高无上皇帝最宠信的人啊!谁敢冒这么大的胆子，居然说皇帝最宠幸人的不是?可是我们并没有听说诗圣杜甫等人后来怎么样了?