唐懿宗李临终抱遗银到死也未见着真佛骨唐懿宗李临终抱遗银到死也未见着真佛骨

唐懿宗李临终抱遗银到死也未见着真佛骨

咸通十四年(公元873年)正月,偌大一座长安城简直如痴似狂,因为这里正在举行一件的盛事一迎“佛骨”。笃信佛祖的唐懿宗李淮得知后,决定 要去“亲迎”。大臣力谏,说天子不可如此“佞佛”,但他不听;经再三力谏,最后还是决定特派御史将“佛骨”迎进宫中。李ì崔异常虔诚地说:“朕得见佛骨, 死亦无恨!”
“迎佛骨”的仪式确实盛况空前。从京城到法门寺(距长安约三百里),沿途张灯结彩,车马日夜不绝,可说是五里一坛,十步 一香,皇家禁卫军充当仪仗队,大臣一律鹄立两旁,迎接的队伍长达几十里,真正是万人空巷,商人罢市。耗费了大量的人力、财力,把“佛骨”迎进了皇宫。唐懿 宗虔诚的样子不可名状,完全像一个出家人,顶礼膜拜,五体投地。宰相以下,文武百官,更是竞施金币,把整个皇宫变成了一座寺院。
唐懿 宗的崇信佛祖,据说是为了替他的堂兄唐武宗李炎赎唐武宗时代,佛教曾经大盛,“中外臣民承流相比,皆废人事而奉佛,政刑日紊”。弄得国穷民贫,眼瞅着统治 不下去了。于是宰相李德裕进谏说佛教“弃五帝之典,绝三纲之常,殚竭财力,蠹耗生灵”,血气方刚的唐武宗李炎听后决定废除佛教。会昌五年(公元845年) 发布了灭佛诏书:“朕闻三代以前,未尝言佛,汉魏之后,佛教漫兴。因缘染日,蔓衍滋多,以至于蠹耗国风,诱惑人意。环法害人,无逾此道。今天下僧尼不可胜 数,皆待农而食,待蚕而衣。寺宇昭提,莫知纪极。弊之可革,断在不疑,惩千古之责源,成百王之典法,济物利众,予何让焉!”一张诏书历陈崇佛的罪状,宣判 了佛教的死刑。普天之下来了个“灭佛运动”。五十岁以下的僧尼,不管是否有度牒,一律还俗,从事农桑;寺院的财产一律没收,除上等州留一所寺院当个“物 种”以供观光之外,其余中等、下等州,座寺院都不准留。全国共毁掉寺院四万六千余座。这便是有名的“会昌灭佛”。
岂知“三十年河东, 三十年河西”,过了不到三十年,到了懿宗时代这佛又大盛于天下。看来,在古老的中国,天子的好恶不仅决定着苍生的命运,也决定着佛门的命运。唐懿宗在宫中 设讲席,请高僧说禅宗,自己也诵念佛经,企图为他的堂兄弟李炎“超度”。李炎“欺佛灭祖”,他不加倍地尊佛崇禅,将会立即导致唐室的溃亡。
所以,他数次光临佛寺,大肆施舍,让佛祖金光四射。如此以来,天下的佛寺均又金光重现,僧尼们重操旧业,就更加显赫了。
谁也说不清是为什么,反正有这二十年的“还俗”,僧人们的“耕耘之苦”格外让人同情,所以个个头上都有了“佛光”,那法号也格外令人肃然起敬。“还俗的和尚格外会念经”。
其实,只有李淮自己心中明白,他为什么要如此“佞佛”。 他在大中十三年(公元859年)即位,当年腊月里在浙东就爆发了裘甫领导的农民起义。义军很快攻下了象山县,观察使郑柢德派兵去镇压,被起义军打得大败 而归。接着裘甫攻陷剡县,开府库,募壮士,聚众数千人,浙东震动,最后是唐王朝调大兵镇压,裘甫等农民将领被俘牺牲。历时八个月,义军将士血流成河。可以 说,唐懿宗是踏着血泊登上宝座的,或者说,是一登上宝座就漂浮在血海之中。
极其腐败的政治,唯有依靠暴力,才能维持宝座,所以那握有 暴力的将领就特别骄奢,并由此诱发了喇外交困的矛盾。咸通四年(公元863年)南诏攻下安南,唐王朝在徐泗地区募兵两千人赴援,分八百人戌卫桂林,原定三 年后轮换。可是到咸通九年了,已经戌守了六年的士兵屡次要求换防而不可得。其实,这也是没办法的事,越是腐败的政权,越是只能靠假话来支撑,他们说许许窑 多冠冕堂皇的话,却绝少能够兑现,结果引起了士兵骚动,戌兵在许佶、赵可立等领导下,杀死都将,取兵甲结队而归。自桂林出发,经湖南,沿长江东下,过浙 西,人淮南,杀回老家去。一路上,人数增至千余,到了徐州,就成为声势浩的农民起义军了。在运河上消灭了唐军三千余人,一举攻下了重镇徐州,杀死了徐泗观 察使等朝廷大员。淮、浙、鲁、豫一带大批暴动农民加人了义军队伍,很快发展到二十余万人,切断了从江淮通往长安的漕运线。
为了镇压这支起义大军,唐懿宗不惜勾结境外少数民族贵族,借了他们的兵力。自然,大屠杀又成了“不二法门”,在蕲县一仗,破城之日即将一万余名义军全部屠杀。腐败的政权只能靠屠杀来维持国家机器的运转。 由于帝王的残暴,朝中三片恐怖。李谁与最宠爱的同昌公主结婚时,连药臼子都是金子制成的。但是金臼捣药并未能提高药效,婚后一年多,同昌公主还是生病死 了。唐懿宗亲写挽歌,命令君臣同唱,宰相以下官员都要去吊祭,这且不说,又诬陷给公主治病的医官们用药有误,凡给公į诊治过病的医生一律赐死,无一幸免, 另外一些无辜的医人,投人监牢的也有三百多人,不少人瘐毙。
一些大臣劝谏,不要滥杀无辜,结果也统统被贬。
人杀得太多了,就难免做恶梦。特别是过了“而立”之年,唐懿宗得了一种病,神志恍惚,常常出现幻觉。这时他已经做了多年皇帝,自己总觉得死神在追逐自己。于是便特别渴望能“放下屠刀,立地成佛”。
这就是李淮“佞佛”、“崇佛”的真正目的和用意。
然而,身不由己。史书上称:“唐亡于黄巢,而祸基于桂林。”桂林那支义军的大部虽被镇压了,但余部仍在战斗,成为唐末黄巢农民大起义的火种。一农民起义,唐懿宗还是只能挥舞屠刀。
所以这“佞佛”的假和尚就十分滑稽,一面敲着木鱼念念有词;
一面又挥舞屠刀,并替自己辩解: “我要军队何用?俗话道:养兵千日,用兵一时。这‘一时’不是为了对付边寇,边寇还不致危及社稷,可以用布帛子女收买之,可以用疆土美人诱惑之。只要不 夺我神器,完全可以相安无事。这‘一时’是指流寇,流寇比边寇要危险百倍。所以为了江山社稷挥舞屠刀,都是的。”
他这样辩解着,那木鱼就敲得更加起劲了,似乎唯有如此,才能表示他对佛祖的“虔诚”,也正因为要表示这种“虔诚”,他才大张旗鼓隆重地将佛骨迎进宫。佛骨迎进宫后,乐得他几天几夜都睡不着觉,时时围着佛骨转来转去,思考着怎样做更大的“法事”。
正当他无比虔诚,顶礼膜拜时,从法门寺来的小沙弥因多日陪他拈香诵经得不到休息,这时就有点不耐烦地嘟囔了一句:“什么‘佛骨’,都是假的!”
“什么?”唐懿宗听后大吃一惊,“佛骨”竟然也会假!天呐!他身子往后一仰,就昏迷了过去。
从此便得了大病,两个月后竟一命鸣呼。死时才四十一岁,做了十四年的皇帝。
李淮抱着未能见真佛骨的遗恨离开了人间。