解密武则天成 千古一女帝 的真正根源

史书、戏文、小说、别史等作者总在烘托武则天与唐太宗的联系。我们皆怀有各自的意图，纵情描写，乱编一通，无非让文章染上桃色，或欲把武氏比诸妲已、褒姒，如《讨武曌檄》中骂她 秽乱秘戏图 。而有的作者则站在女子庄严的立场上，与传统互不相让，以为武则天与唐太宗至清至净，在男女问题上毫无瓜葛。

此等深宫私事，实难考订。然，就常情论之，武则天既被太宗宣为侍女，朝暮随之摆布，武则天到妙龄之际，既秀丽且有才思，与皇帝有私情联系，实属正常，也属细事，不劳我们猜想挂念。既是正常、纤细之事，有和无皆无损于武则天的形象，因而也不必护着她。

太宗终身有３５个后代，却没有一个是武则天所生，此足证明太宗很少亲幸她。较为仔细的史著者记叙，太宗仅亲幸过武则天一次，因不喜欢她的性情，今后绝不再有。

那一次大概是武则天１７岁到２０岁时（记叙者通常把其间诸事混杂，所以只能大概判别），她作太宗近身侍女，在太宗侧亲见朝中发作许多重要工作，太宗心情动摇，武氏由衷怜惜之，间或有语言沟通，近而发作了私情事。

一次是侯君集、薛万均事情发作。那是贞观十四年，武则天１７周岁，吏部尚书侯君集破高昌，而私取高昌国瑰宝、大将薛万均更取高昌妇女而占为已有。事发，太宗令坐牢拟罪。魏征和中书侍郎岑文本上书为侯、薛二人辩护，太宗恼怒，魏、岑二人私下里见太宗进一步为之说情，武则天在侧侍茶。听到了君臣争辩。太宗盛怒，以为侯君集等欺君辱国，绝不能宽恕，薛万均谅异国妇女尚不认罪，提出让高昌女与之对辩，重治共罪。岑文本以为侯君集荡平高昌，其功之大 贪亦应赏，若至败绩，廉亦应诛 ，又说古今将帅，不能无疵，全在委任，为人君者应录长宥罪， 陛下能屈法加恩，君集等亦当知过益奋 。魏征奏言：让亡国妇女与大将军对辩有失国体，曩昔秦穆公的快马被岐人盗食，穆公不只不罚，反赐之美酒；楚庄王赐君臣酒，灯光忽灭，黑私自醉臣拉断了庄王的冠缨，庄王未生气，莫非陛下尚不如秦楚二君的气量吗？所以辩得太宗无话答复，只好赞同开释侯薛二人［ 《资治通鉴》，卷１５９，太宗贞观十四年十二月。］。

太宗虽然命令开释，但心里总感憋气，以为魏征等是巧辩。当晚，武则天在身边侍侯，太宗仍似喃喃自语，又似向武则天提问。武则天也泰然自若地答复了太宗，多是好言宽慰，温颜相向，她从心底敬服太宗的耿直，愤世嫉俗，又怜惜他在对错杂糅之中，只能谦虚纳谏，昧心忍隐的痛苦。太宗遭到这位秀丽动人的武才人的安慰，可能是他亲幸武则天的那一次。

有的作者记叙，太宗亲幸武则天那是太子李承乾、四子李泰、另一子齐王李祐争帝位，诡计叛变，捣乱的一团糟时，太宗派兵首要进入李承乾的东宫，杀死承乾的嬖童（同性恋者）满意和手下多人。不久，齐王发起暴乱，被太宗出兵打压；而太子的发迹也昭著。史书、戏文、小说、别史等作者总在烘托武则天与唐太宗的联系。我们皆怀有各自的意图，纵情描写，乱编一通，无非让文章染上桃色，或欲把武氏比诸妲已、褒姒，如《讨武曌檄》中骂她 秽乱秘戏图 。而有的作者则站在女子庄严的立场上，与传统互不相让，以为武则天与唐太宗至清至净，在男女问题上毫无瓜葛。

此等深宫私事，实难考订。然，就常情论之，武则天既被太宗宣为侍女，朝暮随之摆布，武则天到妙龄之际，既秀丽且有才思，与皇帝有私情联系，实属正常，也属细事，不劳我们猜想挂念。既是正常、纤细之事，有和无皆无损于武则天的形象，因而也不必护着她。

太宗终身有３５个后代，却没有一个是武则天所生，此足证明太宗很少亲幸她。较为仔细的史著者记叙，太宗仅亲幸过武则天一次，因不喜欢她的性情，今后绝不再有。

那一次大概是武则天１７岁到２０岁时（记叙者通常把其间诸事混杂，所以只能大概判别），她作太宗近身侍女，在太宗侧亲见朝中发作许多重要工作，太宗心情动摇，武氏由衷怜惜之，间或有语言沟通，近而发作了私情事。

一次是侯君集、薛万均事情发作。那是贞观十四年，武则天１７周岁，吏部尚书侯君集破高昌，而私取高昌国瑰宝、大将薛万均更取高昌妇女而占为已有。事发，太宗令坐牢拟罪。魏征和中书侍郎岑文本上书为侯、薛二人辩护，太宗恼怒，魏、岑二人私下里见太宗进一步为之说情，武则天在侧侍茶。听到了君臣争辩。太宗盛怒，以为侯君集等欺君辱国，绝不能宽恕，薛万均谅异国妇女尚不认罪，提出让高昌女与之对辩，重治共罪。岑文本以为侯君集荡平高昌，其功之大 贪亦应赏，若至败绩，廉亦应诛 ，又说古今将帅，不能无疵，全在委任，为人君者应录长宥罪， 陛下能屈法加恩，君集等亦当知过益奋 。魏征奏言：让亡国妇女与大将军对辩有失国体，曩昔秦穆公的快马被岐人盗食，穆公不只不罚，反赐之美酒；楚庄王赐君臣酒，灯光忽灭，黑私自醉臣拉断了庄王的冠缨，庄王未生气，莫非陛下尚不如秦楚二君的气量吗？所以辩得太宗无话答复，只好赞同开释侯薛二人［ 《资治通鉴》，卷１５９，太宗贞观十四年十二月。］。

太宗虽然命令开释，但心里总感憋气，以为魏征等是巧辩。当晚，武则天在身边侍侯，太宗仍似喃喃自语，又似向武则天提问。武则天也泰然自若地答复了太宗，多是好言宽慰，温颜相向，她从心底敬服太宗的耿直，愤世嫉俗，又怜惜他在对错杂糅之中，只能谦虚纳谏，昧心忍隐的痛苦。太宗遭到这位秀丽动人的武才人的安慰，可能是他亲幸武则天的那一次。

有的作者记叙，太宗亲幸武则天那是太子李承乾、四子李泰、另一子齐王李祐争帝位，诡计叛变，捣乱的一团糟时，太宗派兵首要进入李承乾的东宫，杀死承乾的嬖童（同性恋者）满意和手下多人。不久，齐王发起暴乱，被太宗出兵打压；而太子的发迹也昭著。太宗一听，兴奋不已，大声说： 但牵来不妨。

宦官得旨，速入马厩，牵出一匹高头大观，几名驯马宦官围护，生怕惊了圣驾。太宗抬头观看，只见它昂扬头顶，口中不住嘶呜喷吐，四蹄踢踏，确是一匹横冲直撞的良马，便说： 真龙驹也，若能征服，必是一匹千里马。 又向内侍宦官们说： 谁能征服，赏银百两，绢绣十匹。 侍者们无人敢应。谁料武则天说： 皇上，妄大胆应旨。

皇上惊奇地看着她，朗声问： 武才人能行吗？汝怎么驯之，说来让朕听听，朕即敕宦官们如法驯之。

武则天说： 请皇上赐妄三物：铁鞭、铁挝、匕首。

太宗不解，笑问： 要此三何用？

武则天指着那匹马大声答复： 我先用鞭子抽它；它若不服，再用铁挝砸它的头；如再不服，我就用匕首割它的嗓子！

太宗听了，哈哈大笑： 诚如卿言，这匹良驹不是被卿剌死了吗？ 笑着笑着，心里突然感到震动，心说：这个小女子表面如此婉丽，性情却如此刚烈，手腕又如此暴虐，公然未出朕所料。

武则天见皇帝沉思，又进一步解说： 良驹快马，正可为君主乘骑。征服了则用之，驯不服还要它何用？ 太宗未置可否。

按逻辑推，唐太宗大概喜欢武则天，因为他们的性情同属一类：刚烈、果断、权欲、残暴、策略，这是政治家、政权组织者、控制者的应有性情。唐太宗在隋末社会骚动中长大，一直随父争战，那个年代只要刚烈、冲杀才华取得胜利，仁者、弱者就被强者吃掉，以强凌弱。要取得控制位置，不被人家吃掉或控制，即使是亲兄弟也得毫不犹豫地打败、杀掉，李世民就是在玄武门喋血中杀掉了自个的兄弟，攫取了皇位的，其时爸爸竭力对立他这么做，他仍是果断地发起、残暴地射死了自个的兄弟。血腥中，李渊被迫立他为太子，立刻又让位给他，实际上他也是逼着爸爸这么做的，等于变相夺了爸爸的帝位。

在冲锋陷阵中养成的性情，在屠戮的血腥中成果的政治家，怎么不喜欢只是要制服、杀死一匹烈马的武则天呢？或许，人道就是如此，叱咤风云的男人不必定就喜欢同一类型的女子，或说必定不会。强男人大概都不喜欢女强人，尤其是搞政治、有政治野心、想独立的女性。金庸在谈写《倚天屠龙记》的人物情感时，就说到这一点，书中的四位女性，相同的秀丽，相同的爱着男主人公。可是，金庸说如果他是张无忌，他独爱小昭。 周芷若和赵敏却都有政治才华，因而这两个姑娘虽然秀丽，却不心爱 。金庸谈到 中国成功的政治首领 的性情条件：一是忍，包含对付政敌的残暴和抑制自个的忍；二是决断明快，三是极强的权利欲。这是赵敏和周芷若的性情，所以他们极为秀丽，但 却不心爱 。而小昭与周、赵二美相反，她秀丽一如周、赵，但却毫无权欲，局势逼着她去做波斯国明教教主，她痛不欲生，她毫无条件地、淳真的、天性无邪地爱着主人公，只想 伺候 主人公终身。所以，金庸先生向读者表达： 我自个心中，独爱小昭。只可惜不能让她跟张无忌在一起，想起来常常有些惆怅。 ［《倚天屠龙记》， 后记 。］金庸先生好像说他是自我的想法，实际上我们尽是如此的。周芷若确实很秀丽动人，可是为自个一派的野心、诡计、残暴，失去了人道，变得一点也不心爱了。赵敏也极为秀丽，但她英勇、果断、诡计、残暴、政治野心和权术，虽然张无忌最终要了她，今后还不晓得怎么共处过日子呢。

善良、纯真、秀丽的小昭没能和张无忌在一起，金庸先生也不必 惆怅 。这便是小说悲惨剧结局，人世的悲惨剧成果，正是一个秀丽的结局。中国群众短少承受悲惨剧结局的文明本质和心理心态，才呈现了程高本《红楼梦》，把曹雪芹的巨大悲惨剧结局的天才著作，改得庸俗不胜，这也又契合了文学作品的一个大悲惨剧的成果。

人道既然如此，所以唐太宗也不喜欢武则天，虽然武则天很崇拜唐太宗。他也和金庸先生相同，喜欢小昭一类的女性。叱咤风云的唐太宗，战场上喋血、朝堂上争斗，但他的人道生活却要温馨的后宫、佳人的温顺，成为他脱节争斗、得到松驰的绿色田野、小径溪水。因而，他自个刚直，却极其喜欢柔情、软弱，对刚烈、旺盛的女性完全是人道的、天性的回绝。长孙皇后很知道这一点，回到后宫有时也和她谈起朝政，但她总是避而不谈，她只让他轻松，用女性的秀丽和温顺消融他，让他在后宫里完全轻松，自若。有少量几次，长孙皇后看实在不行了，才不得不劝谏。

例如有一天太宗下朝后，怒不行遏地说： 我要杀了空上乡巴佬！ 长孙轻柔地问询： 是谁触怒了陛下？ 太宗说： 除了魏征还会有谁？他在朝廷上当众污辱我，让我下不来台。 皇后见状况严重，她也深知魏征的耿直、正派，听罢一言不发地走了。过了一会，穿戴上朝的服装，站在太宗面前。太宗吃惊地问： 你这是做什么？ 皇后答复： 妄为陛下恭喜，妄传闻主圣臣忠。如今陛下圣明，所以才有魏征这样的忠臣。妄有幸在后宫凑数，出了这样的喜事，哪敢不为陛下恭喜！ ［ 刘谏：《隋唐史话 上》。］

唐太宗对皇后的劝谏，感到是戏曲般的轻松，他哪会不晓得怎么处置像魏征的劝谏？但他看到女性的劝谏如同佳人穿上甲胄扮演般风趣，让他轻松、消遣。他把这些故事拿到朝堂上，讲给大臣们听，既风趣，又是他骄傲的本钱，像太宗那般的政治才华和奋斗经历，哪要他的后宫佳丽们为他出谋划策呢。

所以，太宗喜欢的后宫妻妾及诸宫女尽是秀丽、温顺、娴淑，尤其是无野心、无独当一面认识、唯命是从的女子。如杨妃（隋炀帝之女）、阴妃、燕妃、韦妃、杨氏（齐王李元吉妃）等，都具有这种性情的质量，她们都为唐太宗生有后代，有的还生有多个。同做才人的徐惠，也是这种性情，因而也得到太宗的喜欢，屡次升迁，成为太宗的正式妻妾。武则天做太宗的侍女那么多年，阐明太宗对她的姿容和才华是认定的。就是她上述与太宗附近的气质，太宗也是赏识的。如果有一匹烈马真的驯不服，太宗火了也会如武则天那么去鞭打，乃至杀死，正如一个臣子横冲直撞，有害朝廷，唐太宗也会驱逐乃至杀死他的。

认可和赏识是一回事，作为自个的妻妾又是另一回事。太宗认识了武则天，他只是赏识之、使用之，而不会让她狼子野心地进入后宫、躺到自个的龙床上的。

武则天终未做成唐太宗喜欢的老婆，但她却做成了中国仅有的女皇帝。凭史德、史实而论，她是中国前史上罕见的有作为的皇帝，她做的不比唐太宗差，所谓 贞观之治 到 开元盛世 ，都有她前史劳绩。

在牢不行破的男权社会的枷锁下，女性想出成果太难了。可是，她却冲破了各种阻力，做好了一个 千古一女帝 。这阐明她特殊的才华和手法，极度的智慧和勇气，绝不比唐太宗汉武帝这些被传统表扬的男皇帝差在哪里。

唐朝初年能呈现一个武则天这样的特殊的女性、巨大的女皇帝，又绝非太偶尔。除却她自己的尽力之外，是有客观前史缘由的，她还大概是一个年代的优异商品、独具特色的优异商品。

论者以为，经过魏晋南北朝削、汉文明耐久、重复的抵触之后，多元性文明在唐朝得以最为充分的开释。总算使唐朝的经济、文明开展到前史的一个顶峰，成为国际瞩意图文明、敞开国家。因为文明和敞开，使唐朝妇女有了前所未有的宽松，然后显示不同于以往朝代的妇女行动特征。这些特征是：本原性、自主性、进步性和敞开性。因为 胡 文明的浸透，使唐代的女性大有 胡风 ，表现为爽直、刚健，绝不类于两汉的温贞娴雅和南朝的娇羞柔媚。

这些史论是那段前史的总结，可是也有些绝对化了点，比方 绝不类 的词句如果是现实，唐太宗就没有 温贞娴雅 和 娇羞柔媚 的妃子好喜欢了。

南北朝至隋唐，少量民族入主中原， 汉风 确实遭到巨大冲击。 胡人 的思维认识、风俗习气对汉民族的传统给予了深刻影响。两汉的 三从四德 、 三纲五常 遭到了应战， 无才是德 被打破，有条件的人家延师教学家中的女儿，妇女的位置确实提高了。史家所熟知的《颜氏家训》介绍：邺下习尚，专由妇女掌管门户，诉讼争是曲，替夫叫屈，代子求官，坐着车子满街走，带着礼物送官府。女性有宝贵的首饰、精巧的服装；男子只要瘦马老奴供使用。配偶之间，你我相称，不讲妇人敬夫的礼节。寡妇改嫁、男女情爱不再是大不了的事。如此既不同于秦汉，更异于后世。因而，女子能有读书的时机，并有发扬才华的场所。因而，唐代的宫廷才女许多，如长孙皇后、上官婉儿、韦后、太平公主、安泰公主、金仙公主、玉真公主、徐惠等等，不只要必定的政治位置，在政治文明上的建树也见诸史书。唐代女性学习诗文蔚成习尚，《全唐诗》中录入的女作家就有１００多人。唐代许多闻名文士的老婆都是丈夫的闺中诗文之友，诗人之稹的前妻韦氏、继室裴氏，闻名文人吉中孚之妻张氏，进士孟昌期之妻孙氏，殷保晦之妻封询都是唐代闻名才女。

唐代的青楼女子，也不乏大才女。薛涛、鱼玄和、刘采风、女道士李治等，都在文史典籍中留有才名和美谈。其时的诗坛巨擘、文章魁首都与她们亲近往来，元稹、白居易、刘禹锡与薛涛，陆羽、刘长卿与李冶，元稹与刘采风都是诗词酬唱的文友、情善意笃的好友。元稹把薛涛引为知已，赠诗称赞她的秀丽，将其诗才、辨才、文采都给她极高的评估。绝不像宋朝今后，那些宫体诗词，把重新打入冷宫的女性当作色情目标和物化审美去描绘。

骆宾王酸文醋意骂武则天 践元后于翚翟，陷吾君于聚麀 ，即说她栽赃皇后，攫取后位，使高宗做出了与爸爸共有一个女性的害礼之事。而实际上，唐太宗杀了弟弟李元吉，而把弟妻杨氏娶为妃，生了儿子李福，朝中文武谁会不晓得。唐风的男女婚配、改嫁为普遍习尚，不受社会谴责。有唐一代，唐帝女儿再嫁的达２０多人，高祖的４个女儿、太宗６个女儿、中宋２个女儿、睿宗２个女儿，玄宗８个女儿、肃宗一个女儿。其中三次改嫁者有３位公主［《新唐书 公主传》。］。高门显宦之家也不忌讳娶改嫁之女，宰相宋璟之子娶了寡妇薛氏。严挺之的老婆离婚后嫁给了剌吏王琰，后来王琰犯了罪，严挺之还救了他。一代大儒韩愈，女儿先嫁其门人李汉，离婚后又嫁樊仲懿，大儒文豪也不再以此为羞。这反映了唐朝贞节观念的宽松，男女平等，女性解放达到了必定程度。乃至，皇帝的女儿如高阳、襄阳、太平、安泰、永嘉诸公主等，还在家里养着男宠。

别的，武则天爱骑马，骑术很高，并爱穿男装，这也不是她一人的喜好，也是前史演化构成的风气。史料记载，隋唐一代女性抛头露面的时机增多，她们通常要以男装形象呈现，尤其是太平、金仙等公主酷好男装。因武则天的影响，从高宗到睿宗，男装的女性成为一时风气，这反映了 胡 文明对中原流族的深刻影响。

早在先秦时期，北方 胡人 不断骚扰北部的燕赵等国，他们为便利骑马，穿紧身窄袖的短衣裤和皮靴，汉人称之为 胡服 。越武灵王 胡服骑射 ，进行学习胡人、作出改革。魏晋以来，战乱频频，北方民族更养成尚武精神，连年青女子也深受影响，构成风气。魏晋今后的民歌里也反映了这种状况，妇孺皆知的《木兰诗》写出花木兰替父从军，男装骑射的生动形象。《李波小妹歌》［徐冠英：《乐府诗选》，第１３３页，人民文学出版社，１９５６年。］写的是：

李波小妹字雍容，褰裳逐马如卷蓬。左射又射必叠双，妇女尚如此，男子安可逢？

这里描写的就是一位 胡服 骑射的女子， 褰裳 ，又称 征褰 ，是骑兵穿的窄袖短衣套服。

武则天不只自幼在爸爸的都督府学习骑射，身着男装，进宫做才人后仍然不辍学习。因而，骑术很高，男装更穿戴习气。因尚武习气影响到唐宫，连伺候皇帝的宫女才人也得学会骑射。如 诗圣 杜甫曾有诗云： 辇前才人带弩弓，白马嚼啮黄金勒。翻身向天仰射云，一箭正坠双飞翼。 唐人卢纶也有 行遣才人斗射飞 的诗句。反映宫女学习骑射，随帝后车驾出行、骑马佩箭，有近侍保卫之责。一起，骑服女侍随驾，以壮行色，表示出唐宫尚武的精神来。

从如今收藏的唐宫任女的绘画、唐三彩等艺术作品中，就有许多仕女骑射、打马球、立刻扮演、立刻吹奏、骑马随驾出行的宝贵什物。

总归，武则天之所以能在唐代做了女皇帝，首要是中国前史文明开展的成果，是唐前千百年间经济、思维、民族螎汇等诸方面开展的结晶；首要是敞开的年代打破了封建礼教的束缚，打破了男权社会的枷锁，使数千年的男权社会在这里断裂、越轨，呈现了女性当皇帝，驾御社会、控制男人的超凡表象、逾越年代。因而，才让男大家慌张，让代表男权的前史学家们愤恨，不只要在现实社会中打倒她，使她让权给男人，康复李氏男权王朝。并且全力诽谤她，把她做皇帝的那段前史涂改、抹黑，从前史上消灭她的功劳、涂改她的形象，把她成为魔鬼、淫妇、杀人狂，把人世间的悉数恶迹都往她身上推，悉数污水都往她头上泼。如此而已。

直到一千多年后，总算又出了个不是女皇，而实际上在朝的女性慈禧。传统思维的史学家、男权社会的群众，又起哄地大骂，又骂了近１００年，为当年向她们屈身下跪的男大家出一口怨气。如此而已。