历史上的杨贵妃

大名鼎鼎的杨贵妃，芳名是什么，这是个有趣的问题。两《唐书》里没写，《资治通鉴》里也没有明确记载，《长恨歌传》只说她是 杨玄琰女 。大中九年（855），也就是杨贵妃死后大约一百年，郑处诲编撰的《明皇杂录》里才第一次提及： 杨贵妃小字玉环 ，后人沿用至今。对此，有一种不同的说法，即郑嵎的《津阳门诗注》里说： 玉奴，太真小字也 。郑处诲和郑嵎都是唐人，生活年代也差不多，而且都是进士出身，所以他们的说法都有可信的理由。当然，也可能这两个名字都属杨美人，玉环是真名，玉奴是昵称吧。

但不管杨贵妃叫什么，那个叫李隆基的老男人都喜欢。说他是老男人，一点不假，开元二十八年（740），两人第一次见面时，杨氏才22岁，而他已经56岁了。老是老点，可他是皇帝，历史上称他为唐玄宗，所以能够为所欲为。他不但不管她叫什么，而且也不管她嫁没嫁人，甚至都不考虑她嫁给的是自己的儿子，他要是喜欢，便一定要夺过来。

唐玄宗看上杨玉环之前，她已经嫁给玄宗第十八子寿王李瑁差不多五年了。但唐时宫廷 胡风 剽悍，老子抢儿子的媳妇，好像也不算稀罕事， 爱情面前人人平等 嘛，所以也就没有卫道士哭闹着向皇上谏劝什么 人伦之理 。但毕竟不是一件光彩的事，为了给天下人一个交待，唐玄宗还是做了一些台面上的工作。譬如先是打着孝顺的旗号，下诏令她出家做女道士，说是要为自己的母亲窦太后荐福，并赐道号 太真 ，搬出寿王府，住太真宫。这样做，也是为避人耳目，更方便他们偷情。好不容易熬过五年，玄宗先是很正经地尽了一把 父亲之责 ，为寿王李瑁娶韦昭训的女儿为妃，紧接着就迫不急待地将杨氏迎回宫里，并正式册封为贵妃。杨玉环不仅长得漂亮，歌舞俱佳，而且很是聪明，善解人意，简直就是皇上的贴心 小棉袄 ，玄宗自然极为喜欢。不久，杨玉环便专宠后宫，使得 六宫粉黛无颜色 ，当时宫中称她为娘子，一切待遇（仪体规制）也都是皇后级别。

对此，唐人李商隐有话要叹。他在《骊山有感 咏杨妃》里写道： 骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房，平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王。 看来寿王真是郁闷至极，尴尬到家了。但玄宗不顾人伦，依然要夺子所爱，那就只能感叹杨玉环的美色太有诱惑力了。不过，根据常理推理，已步入老年的唐玄宗宠爱杨贵妃，可能并不仅是贪图美色和床笫之欢，而是将她当作生活体贴入微、凡事知心解意、犹能迎合自己嗜好的精神伴侣。

正如《旧唐书》所述： 太真姿质丰艳，善歌舞，通音律，智算过人，每倩盼承迎，动如上意。 而《新唐书》里的评语也大致相同，只是很含蓄地加了 遂专房宴 的提示。后世诸多文学作品，极尽意淫之能事，一味放大贵妃 以色邀宠 的本领，我以为有高估唐明皇生理功能之嫌。当然，再老的男人，对于美色还是很受用的。何况这位美人儿长得如天仙一般。

杨玉环除却容貌出众，更令玄宗神魂颠倒的是她高超的音乐舞蹈艺术修养。史载她 善歌舞，通音律。 而玄宗也有同好，这就难怪他会将她视为自己的艺术知音和精神伴侣。这一点，从他 朕得杨贵妃，如得至宝也 的欣喜语气里便可听知。

唐玄宗熟悉音律，对曲乐、舞蹈都颇有研究，不少贵族子弟曾在梨园都受过他的训练。《旧唐书》里记载，玄宗曾组建过 宫廷乐队 ，选拔子弟300人，宫女数百人，招呼他们作指导。对于这样很有才情的 艺术 帝王，精通音律的杨玉环自然显得格外有魅力。据说有一次，玄宗倡议用内地的乐器配合西域传来的5种乐器开一场演奏会，贵妃积极应和。当时贵妃怀抱琵琶，玄宗手持羯鼓，轻歌曼舞，昼夜不息。对此，白居易有诗为证： 缓歌曼舞凝丝竹，尽日君王看不足。

另外，杨玉环还是个击磬高手，她演奏时 拊搏之音泠泠然，多新声，虽梨园弟子，莫能及之。 玄宗为讨得美人欢心，特意令人以蓝田绿玉精琢为磬，并饰以金钿珠翠，珍贵无比。

我们都知道，杨玉环体态丰腴，以 胖 为美，可这并不影响她成为一个舞蹈高手。而且她最精通的还是节奏很快、身姿灵巧的胡旋舞。相传李隆基创作出《霓裳羽衣曲》后，杨玉环只是稍加浏览，很快就编配出《霓裳羽衣舞》，然后依韵而舞，身段飘摇，翻跃如风，非常漂亮。看到心爱的贵妃对自己的乐曲领悟力如此好，表现力如此强，令玄宗兴奋不已，禁不住亲自为爱妃伴奏。在这个配舞中，杨玉环吸收了传统舞蹈的表现手法，又融合了西域舞艺的回旋动作，使得整个舞蹈飘忽轻柔，绰约多姿，与乐曲达到了完美无缺的和谐境界，成为唐代乐舞中的精品。这个舞蹈也因为贵妃的功劳，很快就成为宫廷舞蹈，为此还专门成立了宫女 培训班 ，分别进行学习和演练。

《资治通鉴》记载：上皇每酺宴，先设太常雅乐坐部、立部、继以鼓吹，胡乐、教坊、府县散乐、杂戏；又以山车、陆船载乐往来；又出宫人演《霓裳羽衣》；又教舞马百匹，衔杯上寿；又引犀、象入场，或拜或舞。这种容舞蹈、音乐、杂耍、动物演出于一体的盛大演出，声势可谓浩大，其中，肯定少不了杨贵妃的主意。

《唐国史补》载： 杨贵妃生于蜀，好食荔枝。南海所生，尤胜蜀者，故每岁飞驰以进。 关于这一 飞马献荔枝 的说法，最有名的莫过杜牧的《过华清宫》诗： 长安回望绣城堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子关，无人知是荔枝来。 对于这个说法，后人历来有不少质疑。一种说法是说玄宗只在冬春幸骊山的华清宫，而那个时节新荔枝还没成熟，所以批评小杜此诗 失实 。而陈寅恪的考证更为有力。他在《元白诗笺证稿》说： 据唐代可信之第一手资料，时间、空间，皆不容明皇与贵妃有夏日同在骊山之事实。杜牧、袁郊之说，皆承讹因俗而来，何可信从？ ，然后又批评欧阳修《新唐书 礼乐志》采袁郊《甘泽谣》之说 殊为可惜 。

我们不妨再从常识入手来分析这个问题。众所周知，荔枝不易保鲜。白居易《荔枝图序》里就有 若离本枝，一日而色变，二日而香变，三日而味变，四五日外，色香味尽去矣 之说。而在蔡襄的《荔枝谱》里，则断言 虽曰献鲜而传置之速，腐烂之余，色香味之存者亡几矣，是生荔枝中国未尝见也。 持此相同看法的，还有曾巩的《福州拟贡荔枝状》，上述： 生荔枝留五七日辄坏，故虽岁贡，皆干而致之。

再从 贡地 的角度来看。有说来自南海，有说来自四川，也有 洛阳取于岭南，长安来自巴蜀。 的 并进 说。而清吴省钦在《涪州贡荔枝辨》干脆全盘否定，认为 涪之荔枝，妃固无由嗜之也。 那么，就假定荔枝来自涪州，根据张岱的《夜航船》载： 唐天宝中，贵妃嗜鲜荔枝。涪州岁命驿递，七日夜至长安，人马俱毙。 的说法，送至长安的已经是 辄坏 的臭荔枝了。

纵上所述，我们可以得到一个合理的推理，那就是除却她小时候在四川可能尝过鲜荔枝外，做了贵妃后的杨玉环是没有机会吃到新鲜荔枝的。也就是说，后人的诸多感叹，包括 七日夜至长安，人马俱毙 的恐怖想象，无非是 红颜祸水论 的褊狭思想作祟，美人也就是这样被合理歪曲、口水淹没的。

关于杨贵妃的 秽事 ，以司马光《资治通鉴》卷二一六所载的贵妃为安禄山 洗儿 之事影响最大，流传最广。司马温公书中如是说： 禄山生日，上及贵妃购衣服 召禄山入禁中，贵妃以锦绣为大襁褓，裹禄山 上自往观之喜，赐贵妃洗儿金银钱，复厚赐禄山 自是，禄山出入宫掖不禁，或与贵妃对食，或通宵不出，颇有丑声闻于外。

司马温公学识渊博，治 史 严谨，可为了给帝王编一本好的 素质教育 教材，竟然腆着老脸，弃正史不顾，只是把污水往杨玉环身上泼。对此，许多人都看不惯。清代编的《历代御批通鉴辑鉴》里，曾明确地指出： 通鉴载 考此皆出《禄山事迹》及《天宝遗事》诸稗史，恐非实录，今不取。 清代著名学者袁枚更直接地为贵妃鸣不平： 杨妃洗儿事，新旧唐书皆不载，而温公通鉴乃采《天宝遗事》以入之。岂不知此种小说，乃村巷俚言 乃据以污唐家宫闱耶？ 而关于《天宝遗事》一书，早在南宋初，洪迈先生便指出其 固鄙浅不足取，然颇能误后生。 真是不幸言中，贵妃洗禄儿的讹传，竟被一位老学究堂然放之正史，一讹千年！

旧《唐书》杨贵妃传： （杨妃）有姐三人，皆有才貌。 并承恩泽，出入宫掖。 但牵出个安禄山来，则另有所据：李肇《国史补》卷上： 安禄山恩宠寝深，上前应对，杂以谐谑，而贵妃常在座。诏令杨氏三夫人约为兄弟，由是禄山心动。及闻马嵬之死，数日叹惋

这里需要解释的是玄宗为何要 诏令杨氏三夫人约为兄弟 。根据唐崔令钦《教坊记》记载： 坊中诸女，以气类相投，约为香火兄弟， 儿郎既聘一女，其香火兄弟多相奔，云学突厥法。 如前所述，唐时 胡 风盛行，其实也是上古姊妹共夫风俗的遗存罢了。杨氏三夫人全都结过婚，又不是皇帝的妻妾妃嫔，怎能随便 承幸 ？那么三夫人只有按 突厥风俗 ，以贵妃姐妹的名义 约为兄弟 ，这样才可 并承恩泽 ，名正言顺地和玄宗发生性关系了。因为当时是一种社会风气，所以杜甫才可以不避圣讳地写道： 虢国夫人承主恩，平明上马入金门。却嫌脂粉涴颜色，淡扫蛾眉朝至尊。

然而，这种社会风气只是对男性或者皇权的纵容，对于女性并不尽然，特别是贵为皇帝的宠妃，更不可能，也绝不允许随意出入宫掖。禄山 心动 ，只是羡慕唐天子的艳福罢了。而后来安禄山认小他20多岁的杨贵妃作干娘，只是狡黠的安禄山欲讨好唐玄宗的无耻手段罢了。再看看患有严重肥胖症的安禄山本人， 每行，以肩膊左右抬挽其身，方能移步。 禄山肚大，每着衣带，三四人助之，二人抬起肚 退一万步讲，便是有偷情的可能，他这样之人，又凭什么来打动尊贵美丽的杨贵妃？

李隆基虽年长玉环34岁，可也曾是一个雄才大略，开创 开元盛世 的明君。但在达到人生的顶峰时，骄奢心难免会代替求治心。特别是50多岁后，自己心爱的妃子离他而去，感叹生命无常，也渐渐对政治失去兴趣，后在宰相与宦官的迎合下很快倦怠政事，任由李林甫等专权擅政，自己虽然落个清闲，却也埋下了祸根。也就是， 从此君王不早朝 ，并非全因杨玉环而突然转变。便是唐玄宗后来重用杨国忠，虽有讨好贵妃的一面，但主要目的还是为了牵制李林甫的专权。

但不论如何，皇帝迷糊了，帝国的灾难迟早会来。天宝十四载（755年）十一月，安禄山以讨杨国忠为名，行夺取皇位之实，起兵反叛。不到一年的时间，叛军便逼近长安。于是，玄宗仓皇入川，途经马嵬驿时（今陕西省兴平县西），军队哗变，逼玄宗诛杨国忠，赐杨贵妃自尽，时年38岁。

对于她的死，有多种说法。除却被缢而死的主流说法以外，有说她血溅马嵬驿，殆于乱军之中，有说 使人牵之而去 ，流落民间，更离奇的说法是杨贵妃逃亡日本或远走美洲。随着时间的推移，关于杨贵妃之死的传说愈来愈生动，当然，离史实也愈来愈远。

其实，杨贵妃在马嵬驿必死无疑。从马嵬驿事变的形势来看，杨贵妃是非死不可的。缢杀之后，尸体由佛堂运至驿站，置于庭院。唐玄宗还召陈玄礼等将士进来验看。这一点在诸多史籍典册里都有明确一致的记载。

当这位美人的生命走到尽头时，传奇也到达了高潮。绝色美人终是香消玉殒，可香魂不散，故事不绝。诸多幽怨，诸多是非，还是去另一个世界里清算。对此，清人袁枚慨然写道： 到底君王负前盟，江山情重美人轻，玉环领略夫妻味，从此人间不再生。

她本是一个非常简单的女人。她的生命历程也非常简单，除却 先嫁子后事父 的伦理尴尬外，她短暂的一辈子几乎就是痛快淋漓地做了一次被宠坏的女人。她就是一个天性快乐、单纯、没有心机的胖美人，她的眼里没有高高在上的皇帝，只有一个普普通通的男人，而她也只想好好做个女人，于是，她撒娇，她扮痴，她任性，她胡闹，因为她是真爱，所以她不顾忌规矩，不需要心机，但终赢得那个男人的心。

她的成功，在于她懂得如何做一个纯粹的女人；她的失败，只在于她错生了时代。