丧葬文化在中国有几千年的历史。它是中国众多传统文化之一。丧葬文化包括道教、儒教和佛教三大流派的思想和观念。丧葬文化在传播到中国各地后，被当地人赋予了自己的民族特色，从而在中国各地形成了不同形式的丧葬文化。

东乡族生活在甘肃省，其中一半以上生活在甘肃省东乡族自治县。其余的分别住在和合县和临夏县。14世纪下半叶，东乡族是由生活在东乡的许多不同民族融合而成的，主要是穆斯林和蒙古族。东乡族有自己的语言，没有文字。大多数东乡族都能说汉语和汉语。东乡族有丰富的群众娱乐活动和民间口头文学，主要的竞技活动有赛马、摔跤、打拳等。“花儿”是东乡人喜欢的一种歌舞形式。东乡族的乐器包括“四黑仔”、竹笛和吹泥器。东乡族以农业为主。畜牧业，尤其是养羊业，在生产中也发挥着重要作用。东乡的“三宝”桃、杏、瓜果和大红枣闻名全国。东乡族非常重视葬礼，不分年龄和性别平等对待所有死者。

东乡族实行土葬和快葬。葬礼通常安排在死亡当天，葬礼不会在夜间举行。只有死者的直系亲属会破例等待一天，他们因为长途旅行而无法参加葬礼。葬礼更节俭。埋葬死者时没有棺材、装饰品或陪葬品。东乡人称裹尸布为柯凡和埋葬的尸体。死亡被称为“杜亚易捷”。不要说人会死，只有动物会死。死者去世后，其家人立即讨论了葬礼事宜，选举了一位老人主持葬礼，并立即派人通知死者及邻近村庄的所有亲友。东乡话被称为"开连库"或"丧事"，告知死者葬礼的时间和地点。亲戚、朋友和邻居来到死者家，向死者家人表达他们的安慰，这就是所谓的"其他节日"。死者家属应根据自己的经济状况放弃“聂铁”，即给死者现金。

死者死后，“埋葬的尸体”被放在“水床”上，在那里洗尸体(即一块大木板)，死者的亲属“抓水”(清洗尸体)。男人的尸体由叔叔或伊玛目清洗，而女人的尸体则由家人或老年妇女清洗。尸体清洗后，用“柯凡”包裹尸体。“柯凡”必须按照一定的规格切割成上下两部分才能使用。“抓水”，然后转到“费代耶”(费代耶的翻译)，这是一种赎罪仪式。葬礼前，伊玛目和几十名拉曼人被邀请为死者举行仪式。之后，死者被放在一个绣有阿拉伯语《可兰经》语录的绿色或白色刺绣床单的“禁忌”(盒状)中，并被带到清真寺车站“zenaz”(zhina festival的翻译意思是葬礼仪式)。

仪式:阿訇或阿訇站在人群前面，虔诚地念着祷文。然后殡仪员低下头，默默地祈祷，请求上帝宽恕和怜悯死者，让他或她的灵魂安息。祈祷后，死者的家庭成员应该根据他们的经济能力，给人们“苏台德地区”(阿拉伯语为化缘)，这意味着给死者一些钱。葬礼仪式结束后，亲戚、朋友和邻居将遗体抬到墓地安葬。东乡族认为埋葬死者是一种宗教行为。每个殡仪员必须事先保持干净整洁。坟墓里不允许有陪葬品、肖像、花环、烧钱、葬礼音乐和打击乐器。

墓坑是长方形的。在挖掘过程中，在平地上挖一个直坑，然后在直坑内侧挖一个斜孔。死者被慢慢地放在斜洞中，头朝北，脚朝南，面向西。之后，用土坯堵住斜孔，然后用土填满直坑。这时，伊玛目开始背诵《古兰经》的相关章节，哀悼者跪下来聆听。在阅读结束时，每个人都一起回答“杜娃”，意思是为死者祈祷。至此，葬礼结束了。

死前穿的衣服通常会分发给穷人，不能留在家里。在葬礼当天以及葬礼的第7、40、100和周年纪念日，老宗教人士通常会要求阿訇朗读《海亭》(古兰经的一章)来纪念它。哀悼的时候，杀鸡或羊，炸油，请亲戚朋友，邻居。另一方面，新教徒在葬礼后的四天内不会在死者家中生火做饭。他们必须去他们的亲戚或家庭成员家吃饭。四天后，阿訇被邀请朗读《海亭》，在第七、四十、一百周年纪念日，阿訇被邀请朗读《海亭》作为纪念。