撒拉族谚语不仅是撒拉族民间文学的重要组成部分，也是撒拉族语言的有机组成部分。它渗透于撒拉族社会生活的方方面面，内容丰富，涉及面广，充分体现和展示了撒拉族的民族性格和文化气质，极大地丰富了撒拉族的语言和口头文学。它在传授生产生活经验、引导人们的生活行为、鼓舞士气、培养高尚道德和情感枯竭等方面发挥了并将继续发挥重要作用。每一句谚语都蕴含着深刻的哲理和丰富的民俗。它已经成为一种流行的民间口头文学，经常被用于人们的说笑。其主要内容包括以下几类:

(1)当前政治。在《阶级社会》第31卷，韩建业，代表剥削阶级:撒拉族民间文学中的民俗就像当地的酋长、酋长、地主、官僚和衙门。他们利用他们的权力残酷地压迫和剥削被压迫的阶级。老百姓和剥削阶级总是对立的。他们非常讨厌腐败的官员。因此，他们创造了许多批评和揭露政府的谚语，以表达他们对统治阶级的不满和抗议。例如:“如果10号下雨，晴天就会变干。十村穷，一个有钱人能泄”；“无论你走到哪里，这只锅都有四只耳朵”。"麻雀落地时需要食物，狐狸进屋时需要偷鸡"，等等。第一句谚语表达了劳动人民对地主财富的仇恨和愤怒。第二句谚语说，从公众的角度来看，“世界上的乌鸦一般都是黑色的”，政府中没有好人。第三个谚语描述了这样一种情况:政府的旧财富进入家庭，不是为了要钱买食物，而是在没有食物的情况下抢劫食物，在没有钱的情况下杀死食物，使人们陷入绝望的困境。

(2)事物的范畴。"谚语和谚语典型地表达了所有劳动人民的生活经历和社会历史经历."(高尔基)每一句谚语都以惊人的准确性讲述了事物非常复杂的本质，这很有哲理性。“河里到处都是优秀的水手，悬崖上到处都是优秀的猎人”。这表明，尽管猎人强壮且擅长射箭，但他们经常出没于山脊和悬崖。然而，随着时间的推移，由于他们长期的狩猎经验和粗心大意，他们将不可避免地在悬崖上摔死或被野生动物咬并吃掉(意外)。基于这种理解，萨拉人经常提醒那些认为自己是对的、做事粗心的人。

(3)栽培。这种谚语总结了许多学习和与人打交道的经验。其中包括那些教人谦虚刻苦学习的人，那些教人谦虚谨慎、戒骄戒躁的人，以及那些鼓励人们有抱负、不断追求自我完善的人。虽然这些谚语很短，但事实是深刻的。例如，“挖得越深，知识就越清晰，知识就学得越深”；“树大，枝叶多，人多，智慧广”；“傲慢让人生气，苛求让人生气”；“不要忘记痛苦的日子，不要擦干皮肤”(不要忘记去掉伤疤后的痛苦) ；“骑牛找兔子”(难以捉摸)等。

(4)社会阶层。撒拉族社会在一定程度上仍然是一种统治。在人与人之间的交流中，他们非常尊重和忠诚，最忌讳的是两面派、甜言蜜语、面对面和背靠背。谚语说:“听的时候听声音，和别人交朋友”。“人前讲，人后讲”；“树比直树更有用，人比直人有更多的朋友”；“在一个人面前，还有许多其他人；在一个人的背后，还有许多其他人。”这些谚语反映了撒拉族人在交往过程中的爱与恨的鲜明立场，深刻表达了他们交往的价值取向。

(5)生产和生活类别。撒拉族主要是农业人口。农业生产在他们的物质生活中占主导地位。因此，农业谚语在生产谚语中占绝大多数，包括节气内容、天气观测经验和知识、作物生长规律内容、农业劳动和耕作技术，以及商业和手工业内容。生活谚语体现了对劳动的赞美和赞美，反映了劳动人民的世界观、健康的生活态度、高尚的道德品质和丰富多彩的生活体验。例如:“东虹日，西虹雨”；“雨下得早，天起得晚”；“当水箱出汗时，会有雨，当蚂蚁移动时，会有水波”；“春雨，瓮中之油”(雨云，谷丰) ；“立秋摘花椒，白露打核桃”。这些谚语是撒拉族人调节人与自然关系的经验的总结。今天，随着科学技术的发展，许多谚语仍然有一定的科学道理，仍然指导着人们的生产和生活。

(6)家庭和婚姻。家庭是撒拉族社会的基本单位之一。谚语包括婚礼、葬礼、饮食、服装、住房、交通、亲属、朋友、迎宾、子女教育等诸多方面，反映了撒拉族人在家庭和婚姻中的传统观念和民俗。例如，“如果家庭和谐，一切都会成功”(如果家庭与一切和谐)，它强调家庭和谐的重要性。“袖子里的火在袖子里熄灭”；“头破在帽子里，胳膊破在袖子里”，这表明在传统观念中，家庭的利益高于一切，“不能在公共场合撒脏布”。家庭中发生的不光彩的事情应该向外界隐瞒，这与内部是不同的。“已婚女儿泼出去的水”反映了旧社会父母对女儿婚姻的态度——不再问问题。由此可见，撒拉族民间文学从多方面反映了丰富多彩的撒拉族民俗和社会生活，为我们提供了珍贵的资料，希望更多的人来研究它们。