(一)人造宗教的演变和发展

在宗教首次传入怒江州的时期，各种教派和群体为了站稳脚跟、占领和扩大领土、发展权力，展开了激烈的竞争和斗争。今天各种宗教演变的主要内容是，它们吸收并考虑到当地少数民族的传统伦理、习俗和信仰，并以某些民族因素为特征。就各种宗教和派别的发展而言，迄今已有两个发展阶段，但就其功能而言，它们是两个不同的发展阶段。

(2)原始宗教与社会生活

原始宗教对怒族社会生活的方方面面都产生了巨大的影响，这种影响从根本上说是消极的。由于在大灾难和小灾难中祭祀鬼魂需要占卜，人们不幸生病或死亡，他们不得不杀死动物和烧酒，造成巨大的浪费。尤其是以屠宰牛为主要农业生产工具，阻碍了怒族生产力的发展。无论在怒族仪式生活的各个方面(思想、政治、文化、伦理、道德、经济等)。)已经染上了浓厚的原始宗教色彩。当然，除了原始宗教对社会生活的负面影响之外，我们还应该看到它有积极的影响。也就是说，一些禁忌带来了保护某些植物免于被砍伐和动物免于被杀害，这在另一方面起到了保护生态和绿化环境的作用。每次祭祀结束后，家族和村庄的人都会被邀请一起吃喝，这也有助于维系宗族和村民之间的情感友谊，促进团结、和谐、互助和合作。然而，必须指出的是。原始宗教的所谓“积极”功能是一种衍生功能，而不是本质功能。

(3)人类宗教和社会生活

人为宗教传入怒族地区后，人们的社会生活发生了巨大的变化。信奉喇嘛教的怒族大多是喇嘛庙统治下的农奴和佃户。他们不仅在经济上受到残酷的剥削，而且还受到喇嘛庙的“大堪布”(首领)和活佛的身体束缚。

一些怒族人在寺庙里充当小喇嘛，过着牛马奴隶般的生活。其他信奉喇嘛教的人每年都去寺庙烧香，生活在极度贫困之中。天主教和基督教的传入使一部分怒族人成为基督徒。

一些基督教部族和村领导成了“马贼”(。ma~pa的意思是传教士)或“秘密分支印章”(意思是管家)的教会，从而形成一个新的领导体系结合政治和宗教。怒族是一个信仰多种宗教和教派的民族，这使得不同宗教和教派之间的纷争经常反映在民族内部，导致民族内部的疏远和隔阂。

此外，在人们成为宗教的后裔后，一些传教士以宗教为幌子，利用传教工作作为掩护，窥探我国边境，压迫和奴役怒族人民。他们设立私人法庭，干涉诉讼和婚姻。制造种族冲突，收集军事情报等。所有这些活动暴露了他们的反动特点，遭到了怒族的抵抗。怒族和各族人民与他们进行了不懈的斗争，维护了祖国的尊严和统一。

当然，人为宗教的引入也给怒族的社会生活带来了一些积极的变化，如实行一夫一妻制、不使用经济礼物结婚、简单的结婚仪式等。不吸烟，不种植，不卖鸦片。

不杀动物，不祭祀鬼神；注意卫生，介绍卫生知识，给病人打针和吃药；说到文明、礼仪和握手。道德。不偷，不乱交，不赌博，不喝酒，不打架，等等。这对于更新观念、促进文明进步无疑具有一定的进步意义。