唐朝的使者是什么？派遣使节到唐朝有什么影响？总编辑将为您提供详细的相关内容。

一、出使唐朝

为了学习隋唐的统治经验和先进的科学文化，日本皇室多次派遣使节到中国和唐朝进行修复。从始皇帝的2年(公元630年)到6年(公元894年)，共有19个特使被任命到唐朝，其中13个访问了长安。

派往唐朝的使节包括大使、副大使、法官和书记员。有时，节日特使或护送特使(代表)置于大使之上。这些人都是从那些熟悉历史，文学和墨水，情况在唐代或有一个特殊的技能。任务的成员包括那些知道航海的人(相当于一艘船的船长)、造船大师、船长、船长、船长、拖船船长、人类(为高级官员服务的奴隶)、秒级搬运者(舵手)、水手长、水手、射手、各种使者、音译语言、主神(神官)、医生、阴阳大师、画家、历史学家、占卜者、音乐家、声音大师、玉石大师、锻造大师、铸造大师和工匠。有许多外国学生陪同，所以有许多人，开始大约250人，结束大约500人，最多超过600人。可以看出，这是一个巨大的友好和学习的使命，这在古代世界历史上是罕见的。

二、出使唐朝的路线

起初，派往唐朝的代表团乘坐两艘船到中国，每艘船大约载有120人，最后大约乘坐四艘船。聚会从南波的水嘴(现在大阪市南区的水嘴附近)开始，向西穿过濑户内海到达筑地的水嘴(现在的博多)。有两条去中国的路线，北方和南方。北路从大金铺出发，经依奇、马爽，沿朝鲜半岛西海岸向北，或在仁川附近向西穿过黄海，或再向北，沿中国辽东半岛东海岸，最后穿过渤海湾口，在山东半岛登州地区登陆。这是公元8世纪以前，唐朝的使臣使用的路线。虽然这条路线需要时间，但在岸上航行更安全。有两条南路:一条从大金浦出发，沿筑地西海岸向南，蜿蜒穿过亚玖岛和阿玛米岛，穿过东海，到达长江口。公元701年后，由于日本和新罗之间的紧张关系，朝鲜半岛重新统一，唐朝的使臣更频繁地走这条路。当时，西南诸岛已经属于日本，可以通过这些岛屿到达唐突。另一个是从大金铺到支子的瓦卡岛(现在的五岛和合浦岛)；这条横断面从东海到长江口。这是19世纪70年代以后，唐朝的使节们使用的路线。走这条路线是考虑到穿过南岛的路线不仅需要很长时间，而且有穿越东海的风险。既然要冒同样的风险，最好直接从筑地渡过东海，以缩短航程和节省时间。在造船和航海还不成熟，海洋气象知识还没有掌握的情况下，南水北调要穿越东海是非常困难的。派往唐朝的使节在往返途中经常遇到风暴。船只被摧毁，人们死亡，或者他们漂流到南部岛屿，被岛民杀死。

三、出使唐朝的使命和作用

访问团成员利用他们在唐朝的大约一年时间，积极学习唐朝的科学和文化知识。比如打赌让塔吉县卫队从四个助教赵那里学习经文；准法官藤原·振民擅长弹琵琶。唐朝时，她向尚流二郎学习琵琶。唐朝派雍大夫和大夫请易英学医。回国后，他担任了针灸医生和主治医生，为日本医学的发展做出了贡献。当时的长安不仅是唐代的文化中心，也是波斯、印度、拜占庭、中亚和南海等东西方文化的聚集地，丰富了使团成员的学习内容。

唐朝的特使也担任过贸易代表团。到达雍后，他们向唐朝赠送日本政府的礼物，主要是银、丝、棉、布等。回国后，他们带回了唐代的礼物，主要是彩色丝绸、芳香药物、手工艺品等。这可以被看作是两国之间以礼物形式进行的贸易。当然，这些礼物不会直接进入市场，主要是为了满足皇帝和贵族的奢侈需求。尽管如此，唐的借款也在朝廷贵族和大臣之间进行了交易:“在修建大典前，和三只蝗虫混杂着唐的物件。盲人和内部棚户的侍者之间的交易叫做关市[注11]这样，唐朝的一部分贷款将不可避免地流入资本市场，发挥贸易作用。

与此同时，日本政府向使团成员发放了不同数量的丝绸、棉花和布料作为旅费。他还向大使和使节赠送了大量的砂金。唐朝也授予日本商品。因此，使团人员从日本带到中国的货物可以用于贸易，大量唐朝货物可以购买并带回日本流入资本市场。由此可见，唐朝的使臣也扮演了政府官员和商人的角色。

派遣使节到唐朝也有一个重要的任务:派遣留学生和僧侣到唐朝学习。带他们回家。例如，吉备真备、方旋、枝城、空海等都曾乘坐船只往来派遣使节到唐朝。因此，派遣使节到唐朝在日本和唐文化的交流中发挥了非常重要的作用。

四、派唐同学

唐代留学生分为留学生和高僧，通常是从有才能的贵族子弟和高僧中选拔出来的。外国学生进入皇家学院的六个学习大厅之一，学习他们各自的专业。学者僧侣主要在长安和洛阳的主要寺庙学习佛教。据穆公太炎的《日中文化交流史》记载，唐代学生约有144人，其中大部分是高僧，只有14人是留学生。在平安郎之前，海外的唐留学生都被送去留学很长时间，有的长达20到30年。他们过着和唐人一样的生活。一些留学生甚至在唐朝结婚生子。由于学习时间长，与中国人交往时间长，他们不仅在文化知识上深受唐朝的影响，在生活习俗上也深受唐朝的影响，为中日文化交流和日本社会文化的发展做出了突出贡献。例如，单大秋在长安帝国学院学习经济和历史，回国后在该大学担任助教。大和永冈在唐朝学习唐朝法律，回国后与吉备真备一起修订了24部法律。应元(木卫)成在唐朝学医，回国后当医生。居大士在唐代以其文学才华而闻名，回国后又大力推广中国书法。此外，著名的人物还有阿部中马路、、、空海、志成、、、等。

亚伯中马陆(698-770)于717年进入唐朝，在唐朝学习，中文名叫晁衡(晁衡)。先后担任经济合作部部长(9级以下)、左副高(8级以下)、左副高(7级以下)、王怡(5级以下)、魏伟邵青(4级以下)、魏卫青(3级以下)、秘书主管(3级以下)等职务。他从事诗歌创作，与李白、王维、楚光、赵壁等唐代诗人有着深厚的友谊。当晁衡于公元753年回到中国时，许多诗人写诗告别。王维的诗写道:“村外树扶桑，在主岛。如果你离开一个外国，消息会很清楚。”他在去安南的路上随风飘荡。李白被一艘沉船误杀。他为这首诗哀悼:“日本挥舞着它的皇城，在一盆蓬蓬周围收帆。明月不归深蓝海，白云满愁。”这首充满感情的诗是古代中日友好史上的一个好故事。755年，回到长安。先后担任过左三七长时(郑三品下)、镇杜南胡、镇南街都时(郑三品)等职务。他于公元770年在长安去世，享年73岁。唐朝追授泸州都督(二品)，日本政府追授两者。

吉备真备(公元693-775年)于公元717年去长安研究阿沛中麻制品，回国35年。唐朝十七年，他学习了经学、天文学、军事、音乐等方面的知识。回国后，他带回了唐历、历书、乐书、乐器、武器等等。回国后，他成为大学的助理教授，教授五经、三史、明法、算术、音韵和篆书。带回的“唐历”对越本朝廷的礼仪有很大影响。大雁历是在公元763年(天平保字第七年)使用的，而不是丰历。

公元752年，贞备作为一名副使者进入唐朝。公元754年回到中国后，他担任大寨大师，建立了易图城。当德国皇帝被任命时，他从两位大臣变成了右大臣。他的作品包括《私立教育团体》。他在向日本介绍唐代文化方面发挥了重要作用。

空海(公元774-835年)。公元804年，他和唐朝大使马也·卢一起被派往唐朝，并在长安城内从惠国那里学习密教。公元806年回到中国后，他传播了真言和秘密教义。金刚峰寺建于公元816年的高山寺，创造了日本的山地佛教。公元828年，为了普及教育，在京都建立了一个多样性和智力研究所。空海工的诗文，如《论文婧的秘密政府》、《文笔严新钞》、《安祖·李万象的名字》等。他死后，他说他是佛教大师。

最清楚的是(公元766-822年)，公元804年又空海入唐朝，在天台山果敢寺向老师贾岛学习深奥的教义，全文。第二年，他带着230部经典回到中国——红布天台宗，并建造了大乘戒坛，反对杜南教。《显而易见的谨慎理论》和《守卫国界一章》的作者。传教士大师死后。

方旋？公元746年)，他和吉备真备于公元716年进入唐朝。唐玄宗授予紫袍准三等地位。公元735年，他带着5000多卷经书和佛像回到了家乡，并把达摩派传到了福吉。因为治好了圣武天皇母亲藤原·宫古的病，进入皇宫参与政治。后来，他受到圣武天皇的青睐，成了一名和尚。他和吉备真备控制了国民政府。然而，他们遭到贵族的反对，并搬到了筑地坎农吉。

任原(794-864)于838年进入唐朝，在唐朝学习佛教和道教。回到中国后，天台宗建立了三昧堂，为佛教在嵇山的繁荣奠定了基础。他的《唐代游法》是了解唐代社会的第一手资料。易赐爵大师。

元稹(814-891)于853年入唐，研究唐代天台宗。公元858年，他回到日本创立了天台宗。著有《法季华纪伦纪集》和《大日经桂芝》等。智慧大师。