今天，编辑给你带来了一篇关于上流社会谈论的文章。欢迎阅读

告密的乌合之众

简而言之，所谓的搬弄是非者，就是那些喜欢在背后说别人坏话、挑拨离间的人。中国有句老话，“听闲聊”，“过分强调衣着，而对人重视不够”。也就是说，普通人用这些小事来判断和衡量一个人的身高、善恶，甚至成为道德人格的法律规范。

因为他们没有解决问题的能力，所以他们不得不以人为本，以传统的世俗观念来批评和批判一个人，这就是所谓的“为民而非为物”。

古人常说“说对与说错的人是对与错的人”，意思是说那些喜欢说别人对与错的人自己就是在生活中经常挑起“对与错”的人。这些人是“小人”,必须远离他们，否则他们可能会给你带来意想不到的麻烦。

说到这里，历史上有一个著名的人物，就是北宋科学家、孟茜笔谈的作者沈括。

虽然“松石”对他评价很高，但他说:“他学识渊博，善于写作。他写过天文学、地方志、法律和历法、音乐、医学和占卜方面的书籍。”然而，没有人在他死后为他建纪念碑，更不用说为他写墓志铭了。就连他的生平传记也只附在《宋代陆深传》(沈括之侄)上。

在科学技术领域做出巨大贡献的沈括为什么会走到这一步？原因是他在生活中实在是个低人一等的人。

先看看他与王安石的经历。沈国本和王安石是世交。王安石写了他父亲的墓志铭。王安石任首相时，沈括是他改革的忠实支持者。

然而，在变法失败和王安石被革职后，沈括食言，触礁身亡。他立即起草了一万字的书给新任宰相吴崇，从政治和自然科学的角度论证了王安石新法的荒谬性。他背叛了既是领袖又是朋友的王安石。愤怒的王安石从来不叫沈括的名字，而是叫他“任人”。所谓的任人是一个两面讨好的人，俗称恶棍。

苏轼曾经遭受沈括的巨大损失。当苏轼到达杭州时，沈括来看望他。在《何氏谈旧》之后，他抄录了苏轼的新作。然而，当他回到首都时，他立即对所有被认为是诽谤性的经文进行了详细的“注释”。他错误地陈述了这些诗句是多么邪恶，反对“改革”，讽刺皇帝等等。，并把它们交了进去。

不久，苏轼因其诗中的“愚弄朝廷”、“缺乏君臣之义”而入狱，险些丧命。

例如，苏轼关于杜松树的两句话:

“从根部到酒泉没有弯曲的地方，世界上只知道带刺的龙。”“皇帝就像天空中的飞龙，但苏轼想在酒泉之下找到蛰龙。除此之外，我无能为力！”

这是文字狱史上著名的“乌台诗案”，涉及苏轼的30多位亲友和100多首诗。

这种喜欢说闲话的人最擅长捕捉风和影子。一句不经意的话或一件你没有的小事很有可能会被他们抓住，制造大麻烦并伤害你。因此，尽量远离这些人。

说人们是对的和错的，伤害人们和伤害他们自己，说更多好的事情而不提及对和错。地藏菩萨最初的誓言告诫世人:"那些说闲话和引起别人争吵的人将因没有一个舌头和一百个舌头而受到惩罚。"

平时，我们也要注意，消息一定要朴实无华，不要添枝加叶，添油加醋，弄不好会成为流言蜚语。

远离对与错的人。如果你不听什么是对和错，对和错自然会离开你。

“对事不对人”的中产阶级

如果“对的人，错的人”是下层阶级，那么中产阶级喜欢“对的人，错的人”。他们通常对自己有一个清晰的定位，他们的理想是充分利用他们擅长的东西。

在他们的工作中，他们是战略的执行者。他们经常想做更少但更好的事情，追求个人工作的完美，并善于享受乐趣。作为骨干，他们可以在自己的管辖范围内表现出色。简而言之，他们所有的行动都集中在解决实际问题上。

在现代社会，他们可能是某一领域的资深专家学者、企业中层领导或对窗外的事情充耳不闻的学者。在古代，他们被统称为“将军”。

“将才”适合以身作则，率先垂范。如果把它放在漂亮的位置，结局肯定不好。众所周知，有句名言“枫糖易老，李光难封”。李光是汉朝著名的飞将，射箭大话西游，成绩斐然。

据史料记载，李光为官已有40多年。他的工资高达2000英石，但他的家人没有更多的钱，他也没有购买任何土地或房屋。他把所有的工资都给了那些需要帮助的人。他对待他的士兵就像对待儿子一样，每次他带领他的军队，他必须仔细检查他们:当他的士兵吃了，他吃自己，在缺水的地方行军，当士兵喝了水，他喝自己的水。所有的困难都先解决了。

他不仅关心士兵，而且崇拜敌人匈奴单于。

然而，一代名将军却一辈子都没能赢得这个称号。这是什么原因？是运气不好吗？还是他们被故意排除在外？难道汉武帝没有认识人的智慧吗？

当然不是。充其量，李光只是为了“将才”，而不是“指挥能力”。不可否认，李光英勇战斗，具有极大的个人魅力。士兵们都非常爱他。然而，他的部队非常随意、简单和方便。部队随意行进，不是排成方阵，而是按照他们的意愿。部队驻扎只是为了看看他们是否在水草的边缘。他们驻扎后，每个人都有自己的方式，他们不在夜间巡逻。通信文件可以简化，可以节省。

正是这种独断专行导致了李广在卫青与匈奴的战争中迷失了方向。直到战斗结束，他才找到魏青的主力。

当时，宫中的几位大臣常被程比作李光。程不能当太守。他对管理军队非常严格。行军时，他按照规章制度排好队，布置好一切。部队在国外作战，有明确职责的分级指挥系统。即使他们休息，当人们不了解盔甲和马匹不卸下马鞍时，他们也处于高度戒备状态。

他的部队从不赢得大战役或输掉大战役。他们总是成批外出。撤军也是分批逐步撤军。前后左右，全军旗帜整齐。没有大的胜利或失败。

一位大臣曾说:“李光治军追求简朴。胜利可能是美丽的，失败可能是激动人心的。程虽不能统兵，虽有难处，却不犯任何错误。”

诚然，“百步穿杨”的李光是一个优秀的劳动模范和英勇的战士，但他仍然不是一个优秀的管理人才。

因此，中产阶级的人适合中产阶级的工作。通过他们的实际努力，把具体工作做好是有好处的。全心全意做好每一件事也是一种有意义的生活。

只有上层阶级的模式

目前，最缺乏和最需要的是有一个大模式的人。那些取得巨大成就的人必定有巨大的成就，而那些取得微小成就的人很少成功。他们往往喜欢站在问题的最高点，不关心一个池和一个城市的得失，而是把全局作为自己的责任。

追求伟大事物的人首先强调的是模式。当双方竞争时，最终的结果也取决于双方的领导模式。历史上最典型的例子是楚汉之争。

秦始皇出巡时，马车之战雄伟壮观。彭城的项羽在围观的人群中说:“他可以取代他的位置。”沛县的刘邦泽说:“男人应该是这样的”。从这两句话中，它不仅反映了他们性格上的差异，也反映了他们在模式上的差异。

项羽世世代代都是楚国的贵族。他的祖父项炎是楚国的一位将军，曾与秦朝作战，被秦军杀死。楚国被秦灭后，项羽和他的叔叔项梁被困在楚国。项羽此时一见秦始皇，就想起了亡国和祖先的仇恨。“他可以被取代，”项羽的最高理想是消灭秦，恢复楚国的荣耀。楚是项羽的模式。

刘邦世世代代都是一个普通人，刘邦对失去楚国的秦朝没有项羽那么深的仇恨。刘邦只是觉得，男人不应该平庸，应该用刘邦做大事，应该像秦始皇一样威风。

正因为如此，刘邦不敢想成为楚王。项羽是楚国的贵族，不可能是楚王。他所要做的就是成为秦始皇。从这个角度来看，项羽的模式是楚，而刘邦的模式是天下。

经过楚汉四年的斗争，项羽几乎赢得了每一场战役，而刘邦却输掉了每一场战役。然而，项羽每一次的胜利都将导致他的力量的削弱，而刘邦的力量将在每次失败后进一步积累。随着刘邦几乎整个军队的崩溃，几场战斗将会结束，刘邦每次都能东山再起。

项羽的目光只集中在他面前的胜败之战上，而刘邦的心思总是放在战争的大局上。他不关心一座城市或一个地方的得失，也不关心第一次世界大战的成败。

在盖夏第一次世界大战中，赢得每一场战争的项羽，在乌江自杀，常常使英雄热泪盈眶。在多次战争中失败的刘邦举起酒杯庆祝自己的成功和失败。

因此，模式决定结果，成就将和模式一样伟大。

这是中国社会的第三个阶层。道生一，一，二，二，三，万物。这三个人构成了中国社会的广阔世界。

"了解别人的人是聪明的，了解自己的人是聪明的."了解自己，认识自己的局限，不断改进做人的方式，是班级互相攻击的最佳方式。