举世闻名的宝安大刀曾经是宝安人民的文明图腾和象征。它使宝安人民的文化传承历史在众多的民族和民间文化中走过了一段艰难而光荣的旅程。然而，在市场经济成为历史潮流和时代强音的今天，安全大刀正面临着令人担忧的尴尬。

2006年6月10日，世界文化遗产保护日前夕，最具代表性的保安腰刀——保安腰刀的锻造工艺被列入国家首批非物质文化遗产保护名录。从文化传承和保护的角度来看，这是一个难得的机会。然而，记者在采访中发现，目前保安大刀的保护状况并不十分乐观。

宝安民族与宝安腰刀

“可能有许多人知道宝安人是一个优秀而陌生的民族，但可能没有多少人真正知道他们的民族起源和历史遗产。”甘肃省稷山县东乡撒拉族自治县政府办公室主任马成告诉记者。在全国55个民族中，保安族是中国信仰伊斯兰教人数最少的10个民族之一。据第五次全国人口普查统计，保安族人口已达16500人，而吉士山东乡保安族撒拉族自治县占保安族总人口的近90%。

宝安腰刀的产生和发展伴随着宝安民族的发展史，体现了宝安民族的勤劳、智慧和审美意识。宝安腰刀作为一种独特的民族传统工艺品，以其制作工艺精湛、文化内涵丰富奇特、造型完美精致、经久耐用、质优价廉而享誉海内外。它与新疆英吉沙道和云南阿昌道享有同样的声誉。一位专门研究保安腰刀的专家告诉记者，要真正了解保安腰刀，必须了解保安民族的民族变迁。

马，甘肃省文化厅厅长，不仅是一个真正的宝安民族，也是一个宝安民族起源的集中研究者。他说，学术界对保安族的起源有不同的看法。一个主要是蒙古族，另一个主要是回族，第三个主要是色目人。第三种观点是由信奉伊斯兰教的色目人与回族、藏族、蒙古族和土族之间的长期交往和自然融合而形成的。马邵青是赞成这个观点的。他认为这种观点更可信，并且尊重国家的意愿。它也符合各种历史传说、语言特点、民族特色和生活习俗。

保安族的起源可能仍是未来研究的主题，但保安族腰刀可能是一条复杂的历史轨迹，给保安族的生存和发展蒙上了一层神秘的面纱。

曾经辉煌

宝安腰刀已有150多年的历史。长期以来，宝安人民以其独特的冶铁技术创造了灿烂的腰刀文化。新中国成立前，贫困的宝安农民主要以从事副业为生，冶铁手工业是其主要项目之一。

据大河家镇的一位宝安老工匠说，当时赵高李嘉存有100多户人家，其中铁匠约占全村人口的一半。有些家庭有两个铁匠，甚至几代人都从事冶铁手工业。到1949年，高赵丽家村几乎所有的人都是铁匠。他说，冶铁技术的教学大多是由父亲传给儿子的，熟练的工匠接受学徒。大多数炼铁厂工作半年，工作半年，在农忙季节工作，在农闲季节工作。只有少数人完全脱离了农业生产。

也许正是在这种独特的文化环境氛围的影响和刺激下，当地政府于1957年组织分散的刀匠在大河家镇建立了一个刀厂，并开始大规模生产安全腰刀。此后，随着宝安大刀生产规模的不断扩大，产品畅销甘肃、青海、宁夏、新疆、四川、西藏、内蒙古、云南等地。其中一些还出口到中国香港和澳门、日本、印度、沙特阿拉伯、尼泊尔和西欧国家。