公元前2世纪，当张谦出使西域时，西汉王朝开始建立西域司令部。塔什库尔干地区属于交通大动脉和“丝绸之路”的咽喉。塔吉克祖先是在东西方文化交流中孕育和发展起来的。公元2-3世纪，在tashkurgan地区出现了hogpantuo国。霍根普托人是中国塔吉克人的远祖。在3-4世纪，他们发展了半农半牧的灌溉农业。通盘陀有12座城堡和10多座寺庙。国教是大乘佛教。唐朝时，它归安溪县管辖。在开元(713-741年)，有一个“绿岭警备队捕”的徐构研究所。公元8世纪，通盘陀王国消失了。从9世纪到16世纪，塔什库尔干地区先后隶属于吐蕃、喀喇汗、西辽、蒙古元和察合台汗国。尤其是从10世纪传入喀喇汗王朝的伊斯兰教，对塔吉克人产生了强大的影响，后来成为整个民族的宗教。在明朝晚期，在勒库尔中心有许多塔吉克小村庄。从17世纪末到19世纪，帕米尔西部和南部的希肯南和沃恩的许多塔吉克人迁移到塞勒扎尔，并逐渐成为中国的塔吉克人。17世纪中叶，清朝统一了整个国家。关于塔什库尔干，它继续使用元朝的名称“颜色的勒库尔”，并设立颜色的勒库尔，以返回喀什噶尔参赞管辖的村庄。

清朝的建立大大加强了塔吉克地区和南疆维吾尔地区之间的密切经济和文化联系。

塔吉克祖先可能经历了一个以女性为中心的母权制时代。根据中华人民共和国成立的传说，《大唐西域记》记载，盘陀国的母亲，她的父亲遇到了太阳神，并怀了孕，生下了她的国王。从塔吉克祖先的传说来看，他们的祖先曾经实行母权制。也就是说，在汉公主统治时期，妇女是国王，而且是世袭的。

自从韩公主死后，她的儿子继承了王位。此后，盘陀国实行了以男性为中心的宗法世袭制，这是塔吉克祖先早期社会的一大变化。由于传统力量的影响，进行这种改变无疑是非常困难的。单靠个人的力量是不可能的。上帝的力量也必须被使用。

那时，他们信仰的最高的神可能是太阳神，为了获得他们自己人民的支持和支持，为了使他们自己的人民承认他们自己的王位，巩固以男人为中心的父权制。通盘陀国王自称是太阳神的儿子，不同于普通的凡人。他的后代也组成了各种各样的神话，说他出生在一个不可思议的方式，并有许多普通人没有的特殊技能。自吞王执政以来，皇室男性世袭制一直实行。

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明清之际，许多柯尔克孜人在塔吉克地区的勒库尔草原上放牧，勒库尔的塔吉克人被认为是西布鲁特(清朝柯尔克孜人的名字)的19个省之一。甘龙年间，清政府镇压了准噶尔和南疆的大小叛军后，在新疆实行军政府制度。建立了一个总政府(以伊犁为基地)来治理新疆。参赞负责南疆的军事和行政事务。在每个城市，都有一名行政部长或一名组长。

从那以后，塔吉克人定居在勒库尔，作为一个后村——勒库尔后村。庄辉北部仍然是柯尔克孜勒库尔部落的游牧之地。色勒库尔回到庄所辖的叶尔强事务大臣，并实行克制。由于莱考尔斯是一个主要的边境地区，伯克建立了一个更高的等级，即五级阿奇·穆伯克。阿奇·穆伯克是当地政府的首席行政官，管理当地的民政事务。此外，还设立了六个伊山伯克和尚伯克，各一个，以及七个阿尔巴布伯克和其他五个类别，以协助主管税务、司法和其他事务的阿克毛伯克(《新疆观察》第三卷)。

最初的几个伯克人是塞提里的后裔，由清政府任命。19世纪初以后，叶尔羌族行政部长任命了该民族的其他上层阶级成员担任这一职务。

1884年新疆建省后，伯克制度在各地被废除。伯克的一些高级官员被替换为“领导人”。大多数伯克被替换为各级镇长和政府官员。由于勒库尔是一个偏远地区，为了确保边境地区的稳定，清政府继续在该地区实行伯克制度，并保留了两位领导人和副领导人阿尔奇·穆伯克。

盛时期，取消了各级伯克，设立了区、乡、村三级行政机构。

1949年后，为实现民族区域自治，建立了塔吉克族自治县。