在众多的舞蹈中，有“行走舞”、“第一搜地舞”、“第二搜地舞”和“第三搜地舞”，反映了怒族先民的迁徙历史。狩猎活动体现在“追狗舞”、“狩猎舞”和“射击舞”中。有反映农业耕作的“掘地舞”、“掰玉米舞”、“割麦子舞”、“揉谷子舞”和“播种苗舞”。其他活动包括“植树舞”、“牧羊舞”、“剪彩舞”、“洗麻舞”、“建房舞”和“扫地舞”。祭祀活动体现在“娱神猎神”、“招魂”、“祭鬼”、“鬼舞”、“祭祖舞”等方面。反映日常生活的“饮酒舞”、“请客舞”、“孤儿哭坟舞”、“穷人受欺负舞”等；爱情和婚姻反映在“寻爱舞”、“追逐舞”、“双人观赏舞”、“婚礼舞”、“逃避舞”和“生育舞”中。“古代战争舞蹈”、“丑闻舞蹈”和“射箭舞蹈”反映了武器的战斗。有反映节日娱乐的“快乐舞”、“少年朋友舞”、“前进后退舞”、“反弹琵琶舞”和“双琵琶舞”。

此外，还有大量反映各种动物习性的模仿舞蹈，如"斗猴舞"、"斗羊舞"、"斑鸠啄漆种子舞"、"乌鸦饮水舞"、"母鸡下蛋舞"和"河滨杨雀舞"。在，上述舞蹈大多是自吹自擂的集体舞蹈。由于握乐器的限制，舞蹈动作主要表现在腿、脚和身体的技能上。然而，舞蹈仍然是丰富多样的，而且有一些困难的技巧，如弹琵琶和在舞蹈中男女弹琵琶。新中国成立50年来，怒族演员和艺术家在怒江州歌舞团各县艺术宣传队和美术馆中占有相当大的比例。这使得怒族民间舞蹈得以发现、组织和发展。

1956年，青年音乐家何淑慧首次组织创作了“斗羊舞”和“乌鸦饮水舞”，并在云南省首届少数民族文艺演出中获得“优秀节目奖”。著名画家叶在演出中即兴创作了《女足斗阳舞》小品，并在《云南日报》上发表，作了专题介绍。因此，怒族民间舞蹈可以在怒江峡谷首次亮相。

近年来，在当地艺术家的努力下，“斗羊舞”、“双琵琶舞”、“反弹琵琶舞”、“欠我欠舞”、“蝴蝶舞”多次上演，并先后在北京、昆明等大中城市演出。特别是在1992年第三届中国艺术节开幕式上，怒族“大别舞队”的精彩表演给国内外观众留下了难忘的印象。此外，怒族音乐家李玮根据自己民族生活的素材创作歌曲，如《唱出心声》和《怒江歌唱》，这些歌曲曾在全国歌坛广为人知，广为传唱。