解放前，怒族地区生产力低下，经济文化落后，长期过着衣食不愁的生活。过去，他们在生产中使用刀耕火种和按需供应的方法，用木锄、石锄、石刀和石斧作为生产工具，用木臼、木碗和竹筒作为生活用具。由于工具的限制，人们不能从事更高和更复杂的生产劳动，而只能从事一些简单的生产劳动，如采集和狩猎，以维持自己的生存和种族繁衍。因此，作为劳动力的化身，每一个怒族人都必须将自己的一部分精力投入到狩猎活动中以获取食物，因此狩猎在怒族早期社会中占有非常重要的地位。在这个特殊的社会里，如果一个男人不能打猎，他就会被人看不起，不能娶一个媳妇，就像一个女奴不能织麻，不能缝一个农民而很难结婚一样。因此，在怒族社会，男孩的狩猎教育受到高度重视。

例如，怒族男孩可以在3至4岁时得到父亲制作的小弩，并在15至16岁时成为猎人。在狩猎中，猎杀大型动物是非常危险的，比如老虎、豹子、熊、野牛和其他凶猛的野生动物。没有集体力量、狩猎技能和勇气，狩猎是不可能的。猎人猎杀完猎物后，他们会执行祖先的规则，并与他人分享。那些没有参加狩猎的寨子里的人也可以得到一份游戏。男人、女人和孩子分享了捕获物。为了在未来获得更多的猎物，怒族必须在获得猎物和狩猎前向狩猎之神献祭。为什么？

传说很久以前，怒族寨子里有一个叫鲁西的人，他把自己的孙子娶了一个媳妇。两年后，孙子的妻子生了一个女孩，名叫伊美。山神知道后，他想和伊美结婚，但是俄国不忍心离开伊美一刻钟，田野里的劳动也把她背在背上。山神不能嫁给伊美。一年，当这对夫妇去地里干活时，他们把伊美放在摇篮里，挂在一棵树上。

当太阳升到一半时，这对夫妇不得不喂他们的女儿，掀开亚麻布毯子，发现摇篮里的女儿不见了。这对夫妇急于四处寻找，并喊了她的名字。突然，我听到我女儿在悬崖上的声音。这对夫妇抬起头来。女儿长大了，成了一个大姑娘，在悬崖上织布。这对夫妇高兴地向女儿哭诉，女儿用同样的声音回答道:“爸爸妈妈，我不能回到你身边了。我已经嫁给了山神”。请回去。"

秋天，谷物收获后，伊美的叔叔和叔叔带着三只猎狗一大早去打猎，并来到岩壁下看伊美。伊美说:“叔叔，叔叔，你几天前没来。现在只有一只断腿的蓝羊和一只瞎眼的野鸡。”伊美的叔叔和叔叔们在打猎时只抓到了一只断腿的岩羊和一只瞎眼的野鸡。从那时起，寨子里的人们知道拉圭(老虎岩)是山神居住的地方。每年，他们带着牲畜和家禽去祭拜山神，组成山神家族。到目前为止，住在高格登村的努苏自称是山神部落，也被称为拉贾帕克萨。 从以上故事可以看出，怒族崇拜女性狩猎神。