《子弟书》是清代北方满族说唱文学的一种，属于鼓词。它盛行于甘、贾、道三代，至广、宣时期开始衰落。因为它的“婉约词”(注:休闲花园《金台杂记》:“它分为东西两个派别的城市，词是婉约词，如音乐和钢琴，你必须冷静，冷静，然后才能听这个。”《孟尧中国小说史导论》(台北:传记文学出版社，1970年12月)，621页。)，所以它在当代艺术界有很高的地位。它一度被誉为当时的说书状元(注:苗的《杂艺杂京》:“说书:有四人，状元是子书，子平词，子漫西城调，再大鼓梅花调。”清光绪四年版，1页。)，满族人，甚至尊称它为“大道”(注:见《转酒吧楼》一书中:“自会议结束后的小窗，汤艾的家人接管了大道上的驿站。”).

它之所以被称为“子弟书”，主要是因为它的创始人、作者、歌手和听众主要是八旗的孩子。此外，因为歌手具有“儿童”的地位，所以在演唱时，他们也有“邀请观众”的仪式和规则。

这种曲艺的体系实际上起源于鼓词，但并不清楚。至于它的歌词，虽然它仍然是由七个词主导，你可以随意添加行间，最大的句子长达三个十字。事实上，《子弟书》中有不少句子的长度超过了两个叉。例如，韩孝昌的《许穆荀子》有二十七个字和八个字的句子，《雷峰塔》卷中有两个三叉的句子。其中，情节简单、篇幅短的故事可分为两三次，甚至三四次，约一百句，偶尔有回复。

每一次，它都以一首七言诗开始，描述作者的写作动机或总结整本书的大意，这就是所谓的“诗篇”，俗称“寿星”。它的歌词每两句押韵一次，每次限于一个押韵。押韵使用了中国北方戏曲和曲艺研究所常用的“十三种方法”。两部以上的作品每次都可以押韵，或者可以不受限制地押韵到结尾，这是非常自由和灵活的。

现存儿童书籍500余种，其题材来源于中国明清通俗小说、元明清传奇及当时北京流行的三坊戏故事300余种；有将近200种人描述当时北京的社会生活和风土人情。前者有许多优秀作品，其艺术成就往往远远超过原作品，影响深远，传播广泛；后者蕴含着极其丰富的当代社会史料，是后人研究清代社会史最珍贵的资料。

子弟书的曲调最初只是西方的。“然而，只有一个声音，继承人厌倦了那些经常喜欢不同事物的人，然后他们就变成了”，所以有东方曲调。西调，又称“西城调”和“西韵”，音节接近昆曲，有许多阴腔；董娇，也被称为“东城角”和“董允”，有像高腔、郑达浑憨和古歌这样的音节。

至于《子弟书》的作者们，他们的真实姓名和生活故事如今已经失传。然而，根据现有作品的诗歌和结尾歌曲，大约有100种昵称或50多人的学名。在比较著名的窗口中，有庄的《减香记》等8种，韩孝昌的《千千》等22种，而的《典藏书目》等18种，其中窗口是西调的代表作家，韩孝昌是东调的代表作家，他们都是儿童读物的专业艺术家。他们的作品主要基于中国著名小说和戏曲故事中的动人情节；阖闾的家人和云闯都是业余作家，他们写自己的书是为了自娱自乐，所以他们大多利用身边的琐事或者用它们来玩。看着这四个人，韩小川是当时地位最高、艺术成就最高的。

子弟书对清代其他音乐艺术产生了巨大的影响。当时，一些优秀的鼓、快书、石牌，甚至马头调、排字曲，大多是改编自子弟书的名作。

然而，由于其他民间艺术的兴起，紫底书趋于衰落。韩小川死后，帝子的文坛一直没有接班人，因为唱腔是一样的，初看起来很难学，后来的作品也少了，最后都没有复原。