历史上，历代反动统治阶级实行的民族压迫制度是造成民族隔阂和歧视的主要因素。然而，各民族之间的友好交往仍然是历史的主流。

一是戴与布朗族的关系。根据布朗族的传说，他们是傣族的兄弟(这不是氏族的亲属关系)，然后他们就分开了。布朗族是哥哥，住在山区；傣族是弟弟，住在坝子。山区有许多森林，布朗一家几代人都是为了谋生而砍伐山脉。大坝灌溉方便，傣族人世世代代种植稻田生活。有一次，我哥哥去参观他哥哥在大坝区的家。在下山的路上，他遇到了一场暴风雨，全身都湿透了。当他到达戴的家时，他的兄弟看见他的兄弟浑身湿透了，所以他很快地让他的兄弟在火塘边取暖。从那以后，壁炉一侧的鼎在戴家就不能烧木头了，而它是留给我哥哥烤的火；亲吻别人比用火亲吻更好”，以示兄弟情谊。这个象征布朗族和傣族人民友谊和互助的故事至今仍在流传。布朗族人经常去坝区卖棉花、胡椒、茶叶等农副产品。

然后从傣族手中买回弯刀、陶罐、盐饼、衣服、银饰和其他日常用品。由于傣族的文化发展水平高于布朗族，傣族的先进文化促进了布朗族的发展。

大多数布朗人都学过傣语，许多傣语都被布朗语吸收了。近代以来，它在精神文化上得到了体现，即宗教文字、音乐、舞蹈、节日等许多方面都接受了傣族文化；在建筑、服饰、器物等物质生活方面，布朗族与傣族有许多相似之处，这说明布朗族在精神文化和物质生活方面深受傣族的影响。

另一方面，解放前，不同民族之间的关系中存在着民族压迫。汉族和傣族的统治者压迫布朗族，布朗族的领袖用少数当地人压迫拉祜族和哈尼族。

布朗族认为自己是布朗山的主要民族，所以布朗族称哈尼族为“果实”，意思是奴隶。国兴村的哈尼族过去从张家寨租地。每年秋收过后，张家寨的领导都会带领一些人到国兴村收租，大吃一顿。然而，布朗族和哈尼族在生产和生活中仍然相互支持，保持着友好的联系。例如，由于缺乏土地和粮食生产，国兴村的哈尼族主要依靠张家寨的布朗族供应，张家寨的布朗族与国兴村的哈尼族交换茶叶和玉米。

布朗族和汉族的经济交流也非常密切。许多汉族商人从内地到孟、布朗山，用骆驼镰刀、铁锄、铁锅、铁三脚架、盐、布、针、线等来满足布朗族的生产和生活需要。人们之间的这种接触从未中断过。

解放后，民族压迫制度被废除，各民族间的友好关系日益发展。党和人民政府还派韩、戴等干部与人民解放军合作，深入农村，开展了许多做好事、广交朋友、走访贫困群众、提问题的活动。这些模范行为深深打动了布朗族人民，他们称韩为干部好干部。

此后，布朗族与其他民族的关系进入了一个真正平等和友谊的新时代。现在，友好合作已经成为各族人民共同工作和生活的基础。在宗教信仰、婚姻、丧葬、生活习惯等方面与汉族较为接近。