班昭写完《汉书·女诫》后，宋廷邦的女儿宋若照在唐代出版了一本宣扬妇女宗教的《论语》。宋廷卓有五个女儿:如花、如照、如伦、如仙和如村，她们都聪明可爱，干净整洁。

唐德宗非常喜欢这五个好家庭。当与朝臣讨论历史文章时，她经常邀请他们参加。后来，四个女儿都嫁给了唐德宗，但若昭不想结婚。德宗尊称她为女学士，教王子和公主学习，并被命名为巩氏。《论语》的大部分内容都是若昭写的，她也参考了其他姐妹的意见。

《妇女论语》为妇女设定了许多规则，这些规则比班昭的《妇女戒律》更加详细和繁琐。例如，“站着”一章写道:“所有女人都要先学会站着。走路的时候不要回头，说话的时候不要抬起你的嘴唇，坐下的时候不要摇你的膝盖，站起来的时候不要摇你的裙子，开心的时候不要笑，生气的时候不要提高你的声音。男人和女人必须严格分开，不准偷看外墙，不准走出法庭，无论何时出去，都必须遮住脸，不让别人看见。”综上所述，《论语》强调羞耻、胆怯和隐蔽，宋若照认为这是女性的立场。

虽然《论语》中有很多规定，但唐代的风气还是比较开放的，有23位公主再嫁，而且唐公主的气焰很高，女性的道德观也没有得到修复，所以她们大多羞于学习。韩愈的女儿先嫁给李，后嫁给，这说明唐代文人并不重视贞节。

唐朝有一个嫉妒的故事，非常有趣，值得一提:唐朝的大臣任绪安一直以怕老婆而闻名。唐太宗一直对他的朝臣有很深的个人感情，他打算为任绪安解除这个麻烦。于是，有一天，唐太宗把任绪安的妻子带来，对她说:“一个女人嫉妒，她应该有七个理由(和她离婚的七个理由)。如果你能改变它，忘记它。否则，你必须喝这种有毒的酒。”

出乎意料的是，任绪安的妻子尖锐地回答道:“我无法改变我的嫉妒，请喝酒。”话没说完，拿起酒一饮而尽。回到家，她告别了家人，准备去死。谁知道，等了很久之后，一切都好了。原来唐太宗要她喝醋，而不是毒酒。据说这就是为什么“嫉妒”代表嫉妒。

如果任绪安的妻子不死，他就不会有好日子过。杜·嘲笑，故意装出一副可怜相:“女人真可怕。当她第一次结婚并进门时，她像菩萨一样坐着。有人不怕菩萨吗？当生孩子时，就像一只大虫子(老虎)，有谁不怕大虫子？当一个女人像鬼一样又老又皱的时候，谁不怕鬼？”任绪安的丑陋话语可能代表了唐代女性的权威。为什么宋代妇女的权利特别低？事实上，在宋初，贞节的观念并不十分牢固。

宋初一位伟大的学者范仲淹说，他的母亲再婚，他的母亲曾把他的名字改为朱。儿子范春友早逝后，他把儿媳妇嫁给了门生王韬。此外，他签署的亦庄土地契约也支付了寡妇再婚的费用，而且也没有让寡妇过这个节日的想法。

王安石的思想与范仲淹相似。他的第二个儿子王佩是太常寺的太祖，患有先天性心脏病。王佩嫁给了庞兹，一个来自同一个郡的女人。一年后，他生了一个儿子。他觉得这个儿子与众不同，想尽一切办法杀死这个孩子。最后，孩子被吓死了。王佩仍然和庞兹吵架。王安石看不到这种情况，所以他决定娶他的媳妇。

自我保健兴起后，道家开始倡导贞操观。有人问易川先生:“根据事实，男人不应该娶寡妇。你觉得怎么样？”“当然，再婚寡妇是不光彩的。如果你嫁给一个不光彩的人，你也将是不光彩的。”"所以，如果一个寡妇贫穷无助，她能再婚吗？"伊川先生坚持说:“饥饿是一件很小的事情，耻辱是一件很大的事情。”这就是“饥饿小，耻辱大”这句话的由来。

伊川先生不仅反对寡妇再婚，还主张男人可以结婚(把妻子赶出家门)。有人问他，“我能娶个妻子吗？”他回答说:“如果一个妻子不贞洁，为什么她不能被逐出家门？如今，人们认为做妻子很丑。我不知道孔子的家庭也是一个妻子。”理学先生把他的妻子视为君主的朝臣，而如松忠于皇帝。自然，妻子和小妾应该服从丈夫。

宋代妇女权利崩溃的另一个原因是缠足现象普遍存在，而且对于缠足是何时开始的存在不同的看法。然而，人们普遍认为，在南唐的李后主，后宫的妻子用布包着她的脚，弯成月牙形，在金黄色的莲花上跳舞，一步一步地生出莲花，就像灵宝仙子一样。

在宋朝，国家很弱，甚至男人也和女人一样优雅。当然，她们崇拜的女人都是柔弱、娇弱和娇弱的，她们走得很好。由于女性行走不便，她们越来越缺乏独立的能力。宋代女性在儒家思想的倡导下，尤其是朱的倡导下，对贞节观念十分执着，史书中记载了许多女性为维护贞节而殉身的血淋淋的故事。

宋代妇女的贞节观念对后世影响很大。我们不仅应该至死保持道德上的正直，而且我们甚至不应该用我们的皮肤和手臂与人接触。例如，元朝大德十年(1306年)，马的乳房溃烂，情况危急。马坚持说“我是杨家的寡妇，我看不出一个人得了这种病”，但我不肯治病而死了。