在近代书法史上，郑的名字并不突出，今天也很少有人知道，但他却受到康有为、马宗活的高度赞扬。康有为题词赞道:“当大鹤山人的字画被冠以医术之冠时，人人皆知，但对书法却知之甚少。今天，他们复制自己的诗，他们生活在远古时代，美妙的美丽和和谐。他们选择了北碑的长度，把它高高地举到了它的荒原上，并把它建在了“张梦龙的殷碑”上，而把“李忠选”和“中国”并列，这样它就有了碑的厚度，而没有了停滞的痕迹。马宗活的《说文解字》认为:“大鹤山人书以南碑为结，而岐伯头发浓密，既有北碑之美，又雍容华贵，闻之至六朝。”。简札的诗歌手稿，出售弹丸，有一个英俊的风格。我尝到了藏族人金石拓片上的墨汁。笔触细腻如游丝，美不胜收，尤其完美。"

康有为的赞美和马宗活的赞美是针对不同的对象而发出的。无论对错与否，都不能直接用来评判本期发表的对联，但毫无疑问。因为一方面，联体书法达到了“纯取南碑”的目的(如马所说)，另一方面，又背离了康有为“取碑厚义”的结论。

郑与的行书结缘的结构，而结缘最突出的表现是它是以碑书为基础的，结实健康，且易于开启；然而，如果我们把注意力放在基本的笔画上，我们会发现大部分笔画都吸收了书法的趣味，这种趣味是薄的、平滑的、迷人的，没有一点沉重的“碑意”，这可能与“指墨”有关。反复品味这对联书法，我突然想到，现代萧劳书法的外观是相当接近这一点。不知萧是从郑叔那里学来的，还是从郑叔那里学来的。一般来说，书法家写对联的时候，字体总是比文字流畅，但对联的处理却恰恰相反。沉重笨拙的是文体词，金石学精神得到了更大程度的提升。也就是说，郑对主张研究碑学的康有为和马宗活的肯定，也是理所当然的。

郑(1856-1918)，山东高密人，奉天(今辽宁)铁岭人。叔叔问，英俊的部长，小斜坡，瘦绿色，小裕固族，和大鹤山人在他的晚年。清光绪一年(公元1875年)，曾任内阁大臣。年轻的家庭教育，小学强化学习，普通医学知识，精通音乐，工程诗歌，对石书画上瘾，以及收集宏观博客。考证的文本和诗歌有很多种。