势备·第九

　　作者： 孙膑

　　出自————《 孙膑兵法 》《上卷》

　　出自————《 中国古代历代兵书 》

　　原文：

　　 势备(一)

　　 孙子曰： 夫陷齿戴角，前爪后距 (二) ，喜而合，怒而斗，天之道也，不可止也。故无天兵者 (三) 自为备，圣人之事也。黄帝作 (四) 剑，以阵象 (五) 之。羿 (六) 作弓弩，以势象之。禹 (七) 作舟车，以变象之。汤、武 (八) 作长兵，以权象之 。凡此四者，兵之用也。何以知剑之为阵也?旦暮服 (九) 之，未必用也。

　　故曰，阵而不战，剑之为阵也。剑无锋，虽孟贲 (十) [之勇]不敢□□□。阵无锋，非孟贲之勇也敢将而进者，不知兵之至也。剑无首铤 (十一) ，虽巧士不能进□□。阵无后，非巧士敢将而进者，不知兵之情者。故有锋有后，相信不动，敌人必走 (十二) 。无锋无后，……劵不道。

　　何以知弓弩之为势也?发于肩膺之间，杀人百步之外，不识其所道至 (十三) 。

　　故曰，弓弩也。何以[知舟车]之为变也?高则……何以知长兵之[为] (十四) 权也?击非高下非……

　　卢毁肩，故曰，长兵权也。凡此四……中之近……也，视之近，中之远。权者，昼多旗，夜多鼓，所以送战也。凡此四者，兵之用也。□皆以为用，而莫彻 (十五) 其道。

　　……功。凡兵之道四：曰阵，曰势，曰变，曰权。察此四者，所以破强敌，取猛将也 (十六) 。

　　译文：

　　 孙膑说： 所有有齿、有角、有爪、有距的禽兽，都是高兴时聚集成群，发怒时就相互角斗，这是自然现象，是无法制止的。而人虽然没有齿、角、爪、距那样天生的武器，却可以制造，古代的圣人们就是这样做的。黄帝制造剑，而兵阵的作用就像剑一样。后羿制作弓弩，而兵势就要像弓弩发射一样，一往无前，夏禹制作舟车，而用兵的机变也正像舟车灵活多变一般。商汤、周武王制作长兵器，兵权就要像用长兵器一般紧握在手。以上四个方面，都是用兵的根本。怎么知道军阵像剑一样呢?剑是无论早晚都佩戴在身上的，但不一定使用。

　　所以说，军队要随时保持阵形，但不一定就作战，在这个意义上说，军阵像剑一样。剑如没有把柄，那么，即使技巧高超的人也不能用它去杀敌。军阵如果没有后卫，就像没有用剑技巧的人却用没把的剑去杀敌一样，那是完全不懂用兵的情理。

　　所以说，军阵有前锋又有后卫，而且协调一致，保持阵势稳定，敌军就必定会败走。如果军阵既无前锋又无后卫，..怎么知道兵势和弓弩一样呢?弓弩是从肩和胸部之间发射出去的，在一百步以外杀伤敌人，敌人还不知弓弩是从哪里射来的。

　　所以说，兵势要像弓弩一样，在敌军尚不知道时已经给予打击了。怎么说用兵的机变像舟车一样的灵活呢?..怎么知道兵权像长兵器一样呢?..所以说兵权像长兵器一样。

　　..指挥作战，白天多用旗帜，晚上多用金鼓，借以传达作战命令。这四项都是运用的根本。人们常常以为会运用了，其实并没有完全懂得其中奥妙。

　　..用兵的根本有四项：第一叫兵阵，第二叫兵势，第三叫机变，第四叫兵权。懂得这四项，才能用来打败强敌，捉拿猛将。

　　注释：

　　 (一) 此是篇题，写在本篇第一简简背。

　　 (二) 陷，借为含。[含齿戴角、前爪后距]，指有牙、角、爪、距的禽兽。

　　 (三) 天兵，指自然赋予动物的武器，如齿、角、爪、距等。无天兵者，指人。

　　 (四) 作，创造，发明。

　　 (五) 象，象征。

　　 (六) 羿(yi意)，后羿，夏代有穷国的君主。

　　 (七) 禹，夏朝的建立者。

　　 (八) 汤、武，指商汤和周武王。

　　 (九) 服，佩带。

　　 (十) 孟贲(ben奔)，古代著名的勇士。

　　 (十一) 首铤(ting挺)，剑的把柄。

　　 (十二) 走，败走。

　　 (十三) 道，由。意谓不知从何而来。

　　 (十四) [为]字原简写脱，据文义补。

　　 (十五) 彻，通达，明白。

　　 (十六) 自[……功。凡兵之道四]至此为一残简。这一简的位置也有可能在上文[凡此四……]与……中之近]之间。

　　孙膑兵法之势备读后感

　　人如果不能创造，会感到悲哀。他不能像鸟飞，也不能像鱼游;力不及中，奔不及马。鸟兽有尖锐而锋利的牙、角、爪、距，以之作为进攻或防御的武器，人没有这些天然的武器，在禽兽面前有时显得可怜而无力。就是说，禽兽有牙、角、爪、距之用，而人没有。

　　这是人的缺陷，也是人的优势。禽兽有牙、几爪、距之用，这是被限制的用，是小用;人没有牙、角、爪、距之用，却有一种道家所说的[无用之用]，这是没有限制地用，是大用。这就是说，[无用]意味着自由和创造。人虽然没有鸟兽之类的天然武器，但它能应用智慧和双手去制造各式各样远比牙、角、爪、距更为复杂而有力的武器，来满足人们的需要。

　　天地间，唯有人是一个具备万有并且能够创造万有的[无]的生灵。人的本质是‘寄生于无]，是自由，是创造。如果人不能利用自己的智慧和双手去进行自由的创造，去进行[有生于无]的工作，人也许就连禽兽都不如了。

　　不要说我们一无所有，不要说自我是一个空洞的[无]。我们是一个无产阶级的[无]，是一个伟大的[无]。因为，只要我们运用自己的聪明才智和勤劳的双手，什么人间奇迹都可以创造出来。