杀士·第十二

　　作者： 孙膑

　　出自————《 孙膑兵法 》《中卷》

　　出自————《 中国古代历代兵书 》

　　原文：

　　 孙子曰： 明爵禄而……

　　***

　　……杀士则士……

　　……知之。知士可信，毋令人离之。必胜乃战，毋令人知之。当战毋忘旁毋……

　　……必审而行之，士死……

　　译文：

　　 孙膑说： 要事先明确颁示赏赐官职的等级和财物的数量..要善于了解人。了解人才能信任人，不要让人因不得信任而离去。有必胜的把握才可出战，但不可让敌人事先得知….付诸行动必须慎重。

　　孙膑兵法之杀士读后感

　　这里所谓[杀士]，到底是什么意思?注解1已指出起码有三种解释。但是，哪一种才符合孙膑的原意呢?

　　这就涉及到一个如何读书的问题。书有两种读法，一是为了做学术，力图把作者的原意搞清楚，一是为了求知识，力图从中获得解决实际问题的启示。前一种读法被劫，重新的发现;后一种读法重主动，重新的创造，但根本的目的，都是为了今用，古人的书，并不完全都对，弄清它的原意，不是为了完全照它所说的办，而是为了从今天的角度肯定它正确的东西，抗判它错误的东西，给它一个恰当的评价。

　　其实，正如《周易》上所说：[言不尽意]。古人有些话，他的本意是什么，就是能起古人于地下，恐怕他也忘了，他也要根据今天现实的需要来进行新解。西方阐释学派提倡[误读]，认为[误读即新解]。按我们中国的说法，就是为了今用，不妨[郢书燕说]。[郢书燕说]这个典故大家都知道，出于《韩非子·外储说左上》。说是楚国郢都有人晚上让秘书给燕园的宰相写信，灯不亮，便叫家人：[高举蜡烛!]秘书便误写[举烛]二字。[举烛]当然不是那人叫写在信里的意思。但是燕国的宰相得了这两个字，很高兴，以为[举主便是尚明，尚明便是举贤而任之]他把这个理解告诉燕国的国王，国王也很高兴，于是照办，贤明的人都得到举用，国家因此大治。以一个[误读]获得国家的大治，怎么说也是值得的，无可非议。韩非在这个故事的结尾曾写道：[治则治矣，非书意也。今世学者多似此类。]韩非的话有批评的意思，但他真实地反映了当时治学的一种普遍现象。我们许多研究中国古代文化的人，报推崇春秋战国的文化学术，可不要忘了当时学者大都重[误读]的风气!

　　[好诗不用凭君解，滋味如何自知。]这就是说，‘杀士]有三种解释，你取哪一种，或者哪一种都不取，而自作创造性新解，都无不可。不过，从原简各不相连的字里行间透露出的信息看，似乎没有[精减]、[牺牲]之类味道，却充满了严刑重赏的气氛。

　　严刑的辅助手段是重赏，最高手段是杀罚。治军哪有不讲杀法的?当初 孙武 为吴王

　　阖间演兵，用宫中美女一百八十人作示范，任命吴王宠爱的两个妃子为队长。开始这些女子总是嘻嘻哈哈，很不严肃，不能按指挥统一行动，孙武便立下军令，仍然操练不好，就杀了两个队长。这一下大家就乖乖地听话了，跟着孙武的号令，向左向右，向前向后，立正稍息，跪下卧倒，都合符规定，很快统出一支整齐的队伍。孙武这时对吴王说：[任凭大王想怎样用它，即使赴汤蹈火也可以。]后来吴王任用孙武为将，果然使吴国的军队迅速强大起来，西面击败楚国，北面威震齐、晋。