提及宋慈这个名字，你可能会感到陌生；但提及电视连续剧《大宋提刑官》里面那位铁面无私、断案如神的宋提刑，你一定会印象深刻。随着《大宋提刑官》的 热播，更多的人认识了这位历史上著名的法医鼻祖。剧中的宋慈俨然是 中国的福尔摩斯 ，任何蛛丝马迹都难逃这位神探的法眼。宋慈在历史上的真面目到底如何 呢？与电视剧中塑造的形式是否一致呢？带着这些疑问我们走回南宋，去重新了解这位神秘的 福尔摩斯 。

宋慈
宋慈（1186-1249）？ 字惠父，南宋建阳县童游里（今童游南山下）人。北宋时，他的高祖世卿从浙江建德县来任建阳丞而家居建阳。父宋巩是宋朝著名刑狱推官，家境小康。宋慈从小就 聪明过人，自幼受到其父的熏陶，善于观察和推理。10岁时从学建阳县学者、朱熹的高弟吴稚，并得到吴稚的同窗黄干、李方子等名人指教。宋慈少年时接受的是 程朱理学的教育，认为 理 是宇宙万物的秩序和法则的代表； 理 是整个世界的依据，末有天地之前就已经存在；天塌地陷后它仍然存在，这是典型的唯心主义 观点。便宋慈从小就重视实践，力求真知。在他的著作《洗冤集录》的开篇就写到 狱事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于检验。 意思就是说：刑罚中最 重的莫过于斩首，叛处罪犯斩首的依据就是案情，而判断案情轻重则主要依赖的就是检验。通过检验，可以看到犯人是否有冤屈，决定着一个人的生死。
宋慈这些基本思想内涵，却与他所受的理学教育背道而驰，它们属于唯物主义思想。从小就接受理学的系统教育和长期熏陶的宋慈，按照常情，这样的人一定具有 浓厚的理学唯心主义。但具有讽刺意味的是，在工作中他一点也没有非礼勿视的儒家礼法，一反当时的伦理观念和具体做法，彻底打破尸体检验的禁区。他告诫当检 官员：切不可令人遮蔽隐秘处，所有孔窍，都必须 细验 ，看其中是否插入针、刀等致命的异物。并特意指出： 凡验妇人，不可羞避 ，应抬到 光明平稳 处 。如果死者是富家使女，还要把尸体抬到大路上进行检验， 令众人见，一避嫌疑 。如此检验尸体，在当时的理学家即道学家看来，未免太 邪 了。但这对 查清案情，防止相关人员利用这种伦理观念掩盖案件真相，是非常必要的。宋氏毅然服从实际，而将道学之气一扫而光。宋慈还制定了一整套验尸条文，例如规定检 官要亲临现场，及时检验，分析死因，不得因尸体腐烂而避而远之。朱程理学熏陶下的儒家弟子，却不蹈传统的中庸之道，展现了令人诧异的辩证思维。是什么原因 导致一个人身上会出现两种截然相反的思想呢，在宋慈身上又留给我们一个难解历史之谜。
南宋开禧元年（1205），他进京入太学，深受 太学博士真德秀的赏识，遂拜其为师。期间，真德秀传授给了宋慈很多知识。嘉定十年（1217）宋慈中乙科进士，授浙江鄞县（今浙江宁波市）县尉，遇父病未 赴任。宝庆二年（1226年）任江西省信丰县主簿。当时宋慈已经迈入40岁门槛，才开始真正步入仕途。
南宋政府从建立之日起，就一直 面对着对富庶江南虎视眈眈的金朝和蒙古的威胁。随着宰相韩侂胄组织的北伐的失败和 嘉定和议 的签定，南宋政府增加了向金贡奉的银绢，对南宋政府来说，这 无疑是雪上加霜，国和益加衰弱。而宋慈所任职的赣州却是贫瘠地区，加之朝廷的层层盘剥，百姓们生活在水深火热之中，被逼无奈的农民发动了多次起义。因宋慈 在平定 三峒贼 饥民暴动中有功，被朝廷授予 舍人 称号。安抚使郑性之慕其有拨乱反治才，延入幕府参预军事，多所赞助。任期届满，江西提出点刑狱使叶宰 聘宋慈为慕僚。绍定四年（1231），得福建路招捕使陈韡推荐，宋慈得任长汀县令。
宋慈居官清廉刚正，体恤民情，不畏权豪，决事果 断。他在长汀县莅任之初，了解到当地的食盐由福州经闽江运来，历时一年，中间环节盘剥严重，盐价过高，百姓不胜负担。于是经过考察多方咨询后，改从潮洲沿 韩江、汀江而至长汀，往返仅用3个月，大大节省运费，官府将盐廉价出售，百姓无不讴歌载道。
端平三年（1236），同知枢密使魏了翁 聘宋慈为幕僚。理宗嘉熙元年（1237），他任职邵武军（今属福建），仅及周年，民有余念。次年，浙西饥荒，宋慈奉诏入境，叹曰： 强宗巨室，始去籍以避 赋，终闭粜以邀利，吾当其谋尔。 于是实行 济粜法 ，他建议把地方居民按贫富分为五等户。这五等户中最富有者出存粮的一半用来捐献，另一半按官定价格出 售；较富有者的存粮只卖不捐；中等不卖也不捐；次贫者按其所需数量，官府救济一半，自己购买一半；赤贫者全量救济，并减免租税。朝廷采纳了宋慈的建议，颁 布了法令，富户不敢违命，从而使百姓、贫者得以度过荒年。这得到了理宗的高度评价， 分忧中外之臣 ，并赠 朝议大夫 的称号。宋慈死后，皇帝理宗为表彰 他的功绩，曾为宋慈御书墓门 慈字惠父，宋公之墓 ，凭吊宋慈功绩卓著的一生。
在他为官的20余年间，本着理学家审慎治学的精神，戮 力以赴，颇有治绩，很受民众的爱戴。他抱着 事莫重于人命 的信念，凡决狱理刑，始终 以民命为重 ， 于狱案 采取 审之又审，不敢萌一毫慢易之心 的 严肃态度。发现吏仵奸巧欺侮，则亟予驳正；若疑信未决，必反复深思，决不率然而行。深入查访，听讼清明，决事刚果，雪冤禁暴，不畏权势，积累了丰富的检验 经验。尽管宋慈任上都做过哪些事，在皇家典册、秘府要籍里可考资料不多，但其躬身从事仵作检验的事迹仍有零星见于记载。
嘉熙三年 （1239），宋慈53岁，任广东提点刑狱（掌管刑法狱讼的官吏）。在这以前，那里的官吏多不作为，积留大量狱案。他一到任，便着手处理大批悬案、积案， 调查现场，验证材料。史称他 下条约，立期程，阅八月，决辟二百余 。宋慈办案严肃认真，执法如山，而且不畏权贵，决事果断，经8个月的检查，处决了一批 犯人，昭雪了一批屈打成招的冤命案，解决了一大批疑案、积案，铁面无情地惩处了一些贪赃枉法的基层执法狱吏。他这种 雪冤禁暴 的事迹，在百姓中赢得了好 名声，群众颂之为 清官 。从此，声名大震，时人称他 以民命为重 、 听讼清明，决事刚果 ， 声望与辛（弃疾）、王二公相颉颃焉 。
嘉熙四年（1240）移任江西堤点刑狱，为赣民作主，严办违法的盐贩，使道路畅通，秩序安定，民心大服。淳佑元年（1241），宋慈知常州军事。淳佑五 年（1245），转任常州知州，议重修《毗陵志》，开始编辑洗冤录资料。任满，转任广西提点刑狱，巡行各部，雪冤禁暴，虽偏僻恶溺处所，亦必亲往视察。淳 佑七年（1247），任直秘阁、湖南提点刑狱使。淳佑九年，拔知广州、广东经略安抚使。
宋慈为官清廉，生活朴实，一生无其他嗜好，唯 爱收藏异书名帖，喜金石刻。晚年更加谦虚谨慎，爱惜人才，虽是后生晚辈，凡有一技之长，皆提拔引荐。他年老有病在身，一切公务，犹亲自审察，一丝不苟，慎 之又慎。宋慈虽然40岁时才踏上仕途，但在20多年的官宦生涯中，却曾4次担任南宋省一级的司法官 提刑。长期的专业工作，使他积累了丰富的法医检验经 验。认真审慎的实践，使他认识到 狱情之失，多起于发端之差；定验之误，皆原于历试之浅 ，于是博采近世所传诸书如《内恕录》、《折狱龟鉴》等数家，荟萃 厘正，参以自己的实际经验，于1247年任湖南提点刑狱时，完成了《洗冤集录》的编篡工作，并刊于湖南宪治，供省内检验官吏参考，以指导狱事的检验，达到 洗冤泽物 的目的。此书一经问世就成为当时和后世刑狱官员的必备之书，几乎被 奉为金科玉律 ，其权威性甚至超过封建朝廷颁布的有关法律。
淳佑八年（1248），宋慈任宝谟阁直学士，奉命巡回四路，掌管刑狱。听讼清明，决事果断。翌年，升任焕章阁直学士、广州知州与广东经略安抚使。一日， 他忽患头晕病，仍然参加祭孔典礼。从此委顿不起。同年三月初七逝世于广州官寓，享年64岁。于次年七月十五日，归葬建阳县崇雒里（今崇雒乡）建阳宋氏祖居 地昌茂村。
宋慈的生平在《宋史》中并无记载，而是从南宋诗人刘克庄为其撰写的墓志铭中得来的。宋慈因守父孝闲居建阳老家时，刘克庄与 其结下了深厚的友谊。30年后，刘克庄惊闻宋慈逝世的消息后，悲痛欲绝，为其写下《宋经略 墓志铭》。在墓志铭中赞他 奉使四路，皆司臬事，听讼清明，决 事刚果，抚善良甚恩，临豪滑甚威，属部官吏以至穷闾委巷，深山幽谷之民，咸若有一宋提刑之临其前。
宋慈是我国法医学先驱，他抽丝剥茧，断案释疑，对当时传世的尸伤检验著作加以综合、核定和提炼，并结合自己的经验篡写的《洗冤集录》。这是世界历史上第一部法医学专著，宋慈也因此被界内公认为法医鼻祖。
《洗冤集录》是集宋慈以前外表尸体检验经验之大成的著作。他认为 狱情之失，多起于发端之差，定验之误。 因此对尸体现象进行了大量的观察和归纳。其中 有不少结论是符合近代法医学原理的。作者提出不能轻信口供，认为 告状切不可信，须是详细检验，务要从实 ，对疑难案件尤要 须是多方体访，务令参会归 一，切不可凭一二人口说，便以为信 。他还提出检验官必须亲临现场，亲自填写的尸体检验原则。
《洗冤集录》现存最早的版本是元刻本 《宋提刑洗冤集录》。内容自 条令 起，至 验状说 终，全书分为5卷，13条，7万字，主要包括检官的工作规范；尸伤的症状和检验；应急抢救措施；各种 机械性窒息死；各种钝器损伤；各种锐器损伤；交通事故损伤；高温致死；中暑；病死、疾死等等，涉及内科、外科、妇科、儿科等众多领域，与现代法医学的范畴 大致相同。
在《洗冤集录》中，宋慈向我们展现了我国古人的聪明才智和奇妙的法医知识。
在周星驰那部经典的《九品 芝麻官》中，就呈出现了一段滴血认亲的场景。而在《洗冤集录》中，就记载了用滴血法作为直系亲属亲权的鉴定方法。即是将父母与子女的血液和在一起，视能否 融合来鉴定有否亲属关系。或将子女的血液滴在骸骨上，如果是亲生的，则血入骨，非则否。这种方法实际效果并不确实，因为子女的血型虽受父母的影响，然并不 都是相同的。但此法包含有血清检验法的萌芽。
精炼平实的《洗冤集录》，化腐朽为神奇，演化出了很多不可思议的古代刑侦手段。在某种特 定的状况下，一个男人是失足落水还是死后抛尸，取来他的头骨就能得到答案。将头骨弄干净，放在盆中，用热水从头顶浇灌，如果盆中有泥沙，证明落水时曾挣扎 呼吸，泥沙进入五官内，又在热水的冲洗下进入盆底。如果盆中没有泥沙，往往是死后抛尸，因为被害人呼吸已停，气息已止，所以泥沙不入。一个人死于意外还是 他杀，在检官的抽丝剥茧中会冲破重重迷雾，而《洗冤集录》就是检官手中的武器。
《洗冤集录》中记录了一些刑事案例和检验手段，虽然有 的是知其然不知其所以然，但当时的确是非常有效的检验手段，令人拍案叫绝。在书中记载了一个晒镰刀的故事，一位男子被人杀死，浑身有伤十余处，都是镰刀斫 伤。检官发现财物无损、衣物俱在，断定这是一桩仇杀案。经过调查探访，检官锁定了嫌疑犯。他让附近居民交出家中所有的镰刀，分别排列地上，总共有七八十把 镰刀。当时正值盛夏，苍蝇聚集在其中一把镰刀上，停留不去，检官揪出了这把镰刀的主人。检官说，苍蝇嗜血，这把镰刀杀人后血腥气仍在，导致苍蝇聚集，而其 他镰刀则无此状况，可以推断这把镰刀的主人曾经杀人的事实。在证据面前，杀人者低头认罪。
《洗冤集录》还记录了蒸骨验伤的方法，把一 具尸骨洗净，用细麻绳串好，按次序摆放到竹席之上。挖出一个长5尺、宽3尺、深2尺的地窖，里面堆放柴炭，将地窖四壁烧红，除去炭火，泼入好酒二升、酸醋 五升，乘着地窖里升起的热气，把尸骨抬放到地窖中，盖上草垫，大约一个时辰以后，取出尸骨，放在明亮处，迎着太阳撑开一把红油伞，进行尸骨的检验， 若骨 上有被打处，即有红色微荫，骨断处其接续两头各有血晕色。再以有痕骨照日看，红则是生前被打分明。骨上若无血荫，踪有损折乃死后痕 ，死者生前的死因就在 红油伞下展现。现代科学证明了，红油伞吸收了阳光的部分射线，使当时的检官看到了他想看的事实。
《洗冤集录》不仅是我国，也是世界法 医学史上最优秀的文化遗产之一。1247年，当西方社会还处在中世纪茫茫黑暗时，中国就出版了世界上第一部法医学专著《洗冤集录》。《洗冤集录》比意大利 人图纳图？菲德利写出的《医生的报告》早了整整350年，相继被翻译成朝鲜、日本、英、法、德、俄等多国文字，至今仍然具有相当的指导作用和实用价值，直 到目前，许多国家仍在研究它。其影响非常深远，在中、外医药学史、法医学史、科技史上留下光辉的一页。其中贯穿着 不听陈言只听天 的求实求真的科学精 神，至今仍然熠熠闪光，值得发扬光大。
南宋末战乱频仍、兵祸连接，宋慈的事迹和身世逐渐模糊，但《洗冤集录》却时时提醒人们，历史上曾经有一个兢兢业业的大宋提刑官，历史上曾经有一个重证据实的理性年代，人文大宋得到了世界的推崇。宋慈也成为人们心目中的中国福尔摩斯。