武则天为何用外国使者无头石像守陵

前段时间关于圆明园兽首拍卖的音讯让广阔爱国者揪心了很长时间，这几个铜像的价值现已远远逾越了它的造物价值自身，现已变成中国近代屈辱进程的一个重要的阶段性的符号。回归与否，中国近代的落后与挨揍注定被载入前史，永世不忘。当然，今日要讲的故事不是这个关于这几个让国人耻辱的铜像，而是足以让国人意气昂扬的石头：在大唐盛世，武则天居然用 外国使者 守陵！

乾陵坐落于陕西乾县梁山之巅，距西安约８０公里，是唐朝第三代皇帝高宗李治和这以后 中国前史上专一的女皇武则天的合葬墓。在乾陵陵寝朱雀门外的东西两边，散布着６１尊石人像，选用的原雕的手法，石人像残高在１。５米至１。７７米之间，巨细和真人差不多，大家在习惯上称其为 蕃像 、 宾王像 。用 外国使者 守陵，这在中外前史上都是空前绝后的，由于守陵是臣属的责任，而青鸟使是一个国家的象征，更奇怪的是，这些石像大多丢了头颅。大家不由要问，乾陵为何要用 外国使者 守陵呢，他们为何又只要身子没有头呢？

宋人赵楷在为游师雄《乾陵图》所写的 记 中说 乾陵之葬，诸蕃之来助者何其众也。武后曾不知太宗之余威遗烈，乃欲张大夸示来世，所以录其酋长六十一人，各肖其形，镌之琬琰，庶使后人皆可得而知之 。后人据此多以为这些蕃臣是前来祭拜唐高宗的人。联想到高宗、武则天控制时期，唐王朝国势强盛、边境少数民族政权纷繁臣服，在为高宗举行的葬礼时，边境少数民族领袖都前来参与。为了显示皇威，武则天命人依照这些参与葬礼的领袖的装束和模样，雕琢成石像，好像也有道理。

但是研讨人员却发现，现实并非如此简略。这些石人像大多身穿圆领紧袖的左衽武士袍。衽，也即是衣襟。前史上，中国华夏一带公民大多右衽，而少数民族的服装，前襟向左，叫左衽。右衽和左衽也变成区别汉人和胡人的一个重要象征。研讨人员从石人像所穿的服饰中发现，在这些石像傍边不只要游牧民族，还有西域以及唐朝周边的少数民族。

而这些石人像双手无一例外地都抱着笏板。所谓笏板，是中国古代大臣上朝时手持的细长板子，通常用象牙制成，在上面记载上朝要说的事。此外，还有２０多尊石像身上发现了 玉袋 。所谓玉袋，即是唐代五品以上的官员以及都督、刺史随身携带的装官印的袋子。这些都在提示咱们这些石像都是唐朝身居要职的官员，而不是使者。

研讨专家们还发现，有的乾陵石人群像背面有不少开头写有 故 字，阐明他们在石人像未雕琢完结时就现已逝世。如西侧的阿史那弥射石人像名字前就带有 故 字。据记载，阿史那弥射是西突厥的领袖，曾经被封为骠骑大将军。唐高宗继位后，阿史那弥射变成唐王朝的一名当地最高军政长官，公元６６２年逝世死。而唐高宗是在公元６８３年病死，并在次年葬于乾陵的。那么，在唐高宗死前２０余年就现已逝世的阿史那弥射是不可能参与唐高宗葬礼的。而像阿史那弥射这样在名前刻 故 字的石人像居然有十余个，这愈加阐明乾陵石人像群并不是唐高宗或武则天入葬时来参与祭拜的人。

既然石像不是高宗逝世后，武则天所立，那究竟是何时雕琢的呢？据史书记载，石人像在开始竖立时，背部都刻有他们的国名、官职和名字。但是，如今只要几尊能区分名字，其他都已模糊不清。

北宋年间，陕西转运史游师雄曾 访奉天县旧家所藏拓本无缺者摹刻四碑 ，寻找到石人像背部的人名样本，刻成４块石碑，别离立于东西石人像之前。惋惜这四块石碑到元代时仅余三块且有破损。元人李好文在《长安志图》只录出三十九人的官衔和名字。清代叶奕苞《金石录补》中录出三十八人。到如今蕃臣像上留有名衔的只要六人，其官衔可考者不过三十六人，其间有些人的生平业绩在唐代史书里有记载。

乾陵石人群像中的波斯王卑路斯，他的爸爸伊嗣侯，是波斯国王，贞观十三年（６３９年）派青鸟使到长安进献活蛇。伊嗣侯受大食驱赶，在奔往吐火罗的半路又被大食人所杀。其子卑路斯继位后，又遭大食侵袭，向唐王朝紧急。由于两国相隔太远，不方便出动军队，为了表明对波斯的支援，以疾陵城为波斯都督府，封卑路斯为波斯都督，但仍为大食所灭。卑路斯逃到长安，封左骁卫大将军。唐高宗仪凤二年（６７７年），卑路斯恳求唐廷在长安城内缔造了一座波斯寺，最后客死于长安。

慕容诺曷钵是吐谷浑人，唐太宗李世民封他为吐谷浑河源郡王，并加封乌地也拔勒豆可汗──太宗昭陵前也有他的一尊石像，国名、衔名与乾陵的一样。贞观十三年，慕容诺曷钵专程到长安朝觐，并恳求联婚。次年太宗 以宗室女弘化公主妻之，并诏右武卫将军持节护卫公主。唐高宗继位后仍封吐谷浑青海王。由于他深得太宗、高宗的宠信，与唐王朝关系密切，所以两代皇帝陵前都为他刻立石像以资留念。

尉迟璥是于阗国王。于阗即今新疆和阗。贞观年间，于阗国的青鸟使曾向唐王朝进献玉带等贡品。唐高宗时，驸马都尉、突厥人阿史那社尔平定龟兹，于阗王伏阇信很惊骇，给社尔驸马赠送三百匹骆驼表明慰劳。社尔派青鸟使薛万备劝他归顺唐朝，所以伏阁信在薛的陪同下，亲自到长安朝觐，被唐高宗封为右骁卫大将军，恩赐玉带、锦袍等物，并留他在长安居住了几个月才回去。天授三年（６９２年），于阗国王伏阁雄逝世，武则天立他的儿子尉迟璥为于阗王。于阗国虽非汉人，但从汉代起即是中国的属国，因而乾陵前也为其国王刻了立石像。

在唐代史书里记载的这些业绩大多都发生在武则天至唐中宗执政时期，可见这批石人像也是在这个时期雕琢完结，并在武则天下葬乾陵后才被竖立起来。

现实上，在高宗、武则天控制时期，唐朝国力空前强大，控制实力北逾大漠，西越葱岭，到达中亚的两河流域。周边少数民族与唐的来往频频，很多少数民族领袖被任命为唐朝的当地官，一起担任十二卫大将军等职。依据这种状况，神龙元年（７０５）唐中宗在掩埋武则天时将曾在朝廷中任职的蕃酋６０余人，雕琢成像置于乾陵，以反映唐高宗及武则天的控制权利及各民族对唐王朝的臣属关系。

乾陵现存的蕃像共有６１尊，东边２９尊，西边３２尊。但是这样不对称的放置，并不契合中国古代的修建格式，所以有专家置疑蕃像并非只要６１尊。

公然，在乾陵的东侧陵寝区，研讨人员发现了两块未完结的毛坯石料。毛坯石料高２。４５米，宽０。８６米。依据这个尺寸估测，契合一个石人的毛坯巨细。后来，在这一侧又发现了另一个半成品，人的形状身体已悉数刻成。邻近的乡民又在距此不远的当地发现一尊未完工的石像。假如加上那个石人毛坯和这两尊半成品石像，乾陵的蕃臣像正好是６４尊。

乾陵蕃臣像在明代中后期遭到很大损坏，仆立相伴，多已无头。到本世纪初，一切石像头部均已失掉。关于石像无头的缘由，至今仍是个谜。

在民间有许多说法。一种说法是石人成妖，浪费到邻近农人家里去说这些石人晚上成精，把一切粮食都浪费粮食，被大众打碎了，这种说法明显不能成立。

一种说法称，唐代初年，北方有位突撅族可汗名叫阿史那元庆，文稻武略，智勇双全，深受部落民族爱戴，不知何以，有人雕琢了他的石像立于乾陵，他的儿子阿史那石明得知后，极为不满，所以便扮作喇嘛来到乾陵，一看公然如此，顿时怒从心中起，举起石块就要砸碎石像，却被护陵人发现，暴打一顿赶出陵寝，他因而怀恨在心，便想出借刀杀人之计。一天，趁夜黑窜人石像邻近的农田大举蹂躏庄稼，却诽谤说是石像作怪，只要砸掉他的头，才干革除祸殃。老大众信以为真，纷繁冲上乾陵，砸碎了石像头。阿史那石明趁机捡回了爸爸的石像头，用包袱裹着背回家，从此乾陵上的壬宾像就成了无头石像。

另一种说法以为是八国联军侵华时，看见唐乾陵前立有外国青鸟使的群像，感到有辱洋人的脸皮，所以把石人的头砍掉了。但据前史学家考证，八国联军其时并没有到过乾陵。

传说毕竟是传说，但由此不难看出，这些石像的丢掉与损坏无不与人的有意或无意的损坏有关。从有关材料剖析，蕃臣像的损坏有天然的缘由，也有人为的要素。

明嘉靖３４年，也即是公元１５５５年１月２３日，陕西华县一带发生了激烈地震，震级到达８至１１级。由于地震发生在半夜，大家还在熟睡中，致使８０多万人死于这次大地震。华县距乾陵只要１００多公里，属于震中地带，乾陵也因而遭受到了毁灭性的冲击。这即是前史上闻名的关中大地震。专家们揣度，关中大地震是形成番臣像头部开裂的主要缘由之一。由于不只是番臣像，乾陵许多石像石马破坏的有些刚好也都是头部。专家剖析：除了石像颈部软弱之外，还有一个重要的缘由即是石像的原料。由于其时雕琢选用的石料有一些石瑕，即从石料上能够看到的一些浅色的线条。石头受损时，最容易从这些当地开裂。

研讨人员揣度：６１尊番臣像一有些毁于那次大地震。其他的石像很可能毁于距今五六百年前的明末清初的多次战役。

尽管，这６１尊雕像的头像已不知所踪，但是那紧身窄袖的衣服，宽宽的腰带，短简的皮靴，双足并立，两手前拱，栩栩如生的形象，依然为咱们展示了朝堂上蕃臣侍立的场景，留给咱们对大唐盛世的无限遥想。