现在它只存在于青海省铜仁县年都湖村的土族“跳於菟”中 土族传统民俗仪式是古羌族虎图腾崇拜的遗迹。为了消除传染病和每个家庭的厄运，我祝愿每个家庭在新的一年里生活富足，丰收。因此，当地的土耳其人每年11月20日都会举行“跳於菟”的驱魔仪式。

《辞海》:“於菟，老虎的别称”。至于舞蹈“於菟”的起源，有一种说法是“於菟”属于古代吴楚舞蹈，是楚人崇虎驱邪的习俗。它是随着明朝守卫边疆和荒地的军队传入青海的。古时候住在青海的古羌人有崇拜虎图腾的传统。还有一种说法是土族崇拜老虎，老虎起源于内蒙古草原，随着迁徙而被带到铜仁土族。总之，“於菟”的由来还有许多方面需要进一步调查研究。

在节日的清晨，七名由土耳其部落选出的年轻人聚集在圣殿山前，在凛冽的寒风中脱去衣服和裤子。他们在赤裸的身体和四肢上画出虎豹条纹，并把头发扎起来，装扮成愤怒的“於菟”形象。他们每人手里拿着一根顶部插着祝福旗的垂枝。在巫师“拉瓦尔”的主持下，他们吟诵经文，向二郎神和山神下拜，然后一个接一个地喝瓦拉的酒。老虎的灵魂被“於菟”附身。此时，这些不能说话的“於菟”，在公众的眼中，已经将他们原有的人格转化为他们现有的精神人格，并获得了驱鬼驱疫的能力。

随着一阵铁器和鞭炮的炸响，五个小“於菟”直奔山下的村庄。向导“拉瓦尔”带领两个大“於菟”在寺院住持的陪同下。当敲锣打鼓的时候，他们慢慢地穿过街道和小巷，以净化从房子里飘走的瘟疫鬼魂。另外五个小“於菟”已经爬过了墙，住进了医院，或者跳上了各家各户的屋顶去驱魔驱鬼。

当他们到达每一所房子时，他们在每一所房子里跳来跳去赶走鬼魂和恶灵，然后吃下或把户主准备的生肉和熟肉含在嘴里，然后继续从屋顶进入另一个院子。有趣的是，这些“於菟”之所以必须从屋顶而不是街门进入他们的家，是因为人们害怕游荡在街上的瘟疫幽灵会溜进房子里制造麻烦。

然而，如果“於菟”愿意从房子的大门出去，那将被视为毫无异议地把流行病幽灵从房子里带走。在仪式上，无论“於菟”有多大，他们都会接受群众放在荆棘上的甜甜圈，让他们觉得自己很聪明。此外，一些病人还仰卧在去“於菟”的必经之路上，等待“於菟”过来带病康复。

经过半天的驱魔和流行病，“於菟”和“冲”到村外的河边，用鞭炮的声音“冲走邪恶”。也就是说，他们把冰切开，用冰清洗虎豹条纹，除去家中的邪灵和污秽，恢复他们原来的个性。拉瓦尔随着方丈的锣声吟诵佛经并焚烧纸张，声称恶魔已经被完全消灭。回到村子后，Rawal会把有光环的甜甜圈分发给所有的家庭，这样整个村子就能享受到好运和健康。从青海铜仁土族写的《跳於菟》中的驱魔仪式现象中，我们可以清晰地看到道教、喇嘛教和原始多神教的痕迹。

“跳於菟”这一民间现象是一种多民族、多宗教的复杂文化形态。研究我国古代民族民间文化是人类的宝贵遗产。

据了解，年都湖村的於菟舞起源于江南的楚地或楚地巴人的居住地。它是春秋时期楚文化的遗物，是古代傩文化的载体。历史上，於菟的一系列民俗活动在龙武河流域的一些村落中流传。现在它们只在年都村被继承和传承，处于濒危状态。2006年，经国务院批准，土耳其於菟被列入第一批国家非物质文化遗产名录。