邹衍是先秦时期道教的代表人物。道教以“道”为核心。这种哲学思想认为天道无为，主张道自然。古代有许多道家思想的人物，邹衍就是其中的代表。不仅如此，他还是阴阳学派的创始人。

邹炎肖像

邹衍是战国末期的齐国人。他的出生日期没有详细的历史记录。根据推断，他生于公元前324年，死于公元前250年，享年70岁。齐宣王时期，邹衍在夏雪宫读书。至于邹衍学到了什么，司马迁有了很深的了解。他说后人没有察觉到邹衍的道路，而是学习了他的小技巧。这不是邹炎的错。

当时，姬敏国王的君主运动后来被击败，形式非常关键。邹衍来到燕。为了迎接他，燕昭王亲自拿了一把扫帚给他扫地。他害怕灰尘落在他身上，这足以表明邹衍在那个时候有多受重视。邹衍主要从事燕生产的开发。后来，与其他诸侯国结盟，共同伐齐。齐是邹衍的故乡。虽然他曾经被齐国的统治者连根拔起，但他仍然热爱自己的家乡，所以他没有也不能参加这场斗争。

燕昭王死后，惠王即位。他的思想与燕昭王的完全不同。他不信任第一王朝的老官员，所以他对邹衍不太乐观，而邹衍是一个齐人，所以邹衍遭遇不幸。

这时，齐王齐襄王在位，齐国恢复了往日的繁荣，于是邹衍回到了自己的家乡。燕赵之战后，他的活动没有被记载。

邹炎在说话

“说走眼”是一个成语，意思是能够很好地辩论。这个成语的来源是《史记·孟子荀卿列传》。本文作者是司马迁。司马迁记录了战国时期阴阳、道、法、明、墨诸家的代表人物。他们有12个人，其中一个是邹炎。

邹炎肖像

邹衍是战国时期的一个人物。他是道教的代表，阴阳学派的创始人。他最重要的成就是创立了五德，为秦始皇取代周朝提供了理论基础。邹衍的主要理论有很多，如五行学说、五德学说和大九州学说。

在《史记·孟子·荀卿列传》中，司马迁用了大量篇幅来描写他。他写道，邹衍生于孟子之后，因为他目睹了诸侯越来越奢靡，所以他深刻地观察了万物阴阳的消长，记录了奇异的变化。在许多人眼里，邹炎的话是不合理的，但邹炎一定是从小事做起，去验证和记录不同世代的恶运系统，然后把它推到很久以前。所以邹衍在齐国很受尊重，后来他去了燕国，得到了燕昭王的赏识。

《诗·纪萌子·荀卿传》末，作者说“谈颜、雕龙·石、炙昆”，就是说邹衍讲得多，邹氏讲得多，淳于髡讲得多。这句话实际上是当时齐人对他们三人的赞美，成语“说邹衍话”由此而生。

目前，成语“走眼”比较少见，使用也不多，这可能与它是否适合书面语有关。

邹衍吹法

邹衍是战国时期的一个人物。他是道教的代表，阴阳学派的创始人。有许多关于他的故事。其中一个叫“走眼吹法”，它来自“北塘书报”，讲述了一个相当精彩的故事。邹衍吹的是什么样的故事法？

邹衍庙

据说有一年春天，邹炎来到了榆阳县。那时，气候开始变暖。然而，邹炎发现这里还是冬天。天气很冷，植物不能生长，所以人们的生活很苦。于是邹炎就爬上了一座小山，离县城南边不远。

站在山上，邹炎吹了吹节奏管，这是一种用竹筒或金属管制成的固定声音的乐器。邹炎用它演奏了春天的曲调。之后，一个惊人的景象发生了。随着邹炎律管的旋律，温暖的风从山上飘来。那时，榆阳阳光明媚，冰雪消融，树叶翠绿，鲜花盛开，榆阳的春天真的来了。最后，人们感受到了春天，摆脱了寒冷和艰辛，过上了幸福的生活。

后来，后人把邹衍吹法的山命名为稷谷山。此外，后人在山上修建了邹夫子庙，还为“邹衍吹法”建了一座纪念碑。明朝洪武十年建密云城，后人重修祠堂，立了一座心碑。此后，邹衍犯法的故事一直流传到今天。

现在，由于“邹衍吹法”的故事，后人用“邹衍吹法”来指气候变暖。尽管“邹衍吹法”的故事可能不是真的，但它给人们带来的快乐却增加了。

邹炎入狱

邹衍是战国末期的齐国官员，也是当时稷下学宫的著名学者。然而，发生了一起“邹炎被监禁”的案件。这是怎么发生的？

邹炎肖像

在齐宣王时期，由于采取了更为宽松的政策，所以来自世界各地的学者纷纷来到齐齐国的稷下学宫。人们称稷下学宫的学者为夏姬学者，邹炎就是其中之一。在稷下学宫，夏姬学者成为君主政治的对象。齐宣王是一个野心勃勃的统治者，他渴望有一天能够统治像齐恒这样的统治者，统一中国。姬敏登基后，齐国国力大增，使姬敏有称帝的野心。然而，邹衍的理论是专门为新的统治设计的政治计划，所以邹衍本人和她的理论受到了齐宣王和姬敏国王的重视。

然而，姬敏国王的君主制运动失败了，他最终取消了皇帝的名字，重新成为国王。然而此时，姬敏国王比以前有更大的野心。他想统治世界，变得傲慢和暴力。无论夏姬学者如何劝阻，夏姬学者都离开了夏姬学院。后来，在魏、秦、赵、阎的联合进攻下，死了。就在这个时候，燕昭王开始招贤纳士，邹衍从齐国来到燕国，开始为燕王效力。他在燕从事生产发展。

公元前284年，与秦、楚、韩、赵、魏联合进攻齐国。作为齐，邹衍拒绝参加这场战争。后来，燕惠王即位。他不信任他的老部长。此外，作为齐国的一员，在邹衍的唆使下，燕惠王下令将邹衍逮捕并监禁。