今天，当我们形容一个人非常吝啬时，我们会说他是一个吝啬鬼。成语“一毛不拔”与杨朱最著名的一句话有关。这句话虽然不是杨朱说的，但却和杨朱有很大的关系。这句话出自孟子。这句话是这样说的:“杨紫把我当成了自己，什么都不做就为世界谋利”。当然，这句话的来源也有典故。

杨朱肖像

首先，我们需要了解杨朱的杨朱学派和墨家学派的区别，以便更好地理解这个故事。杨朱认为墨子的墨家思想已经超越了人类道德的极限，所以杨朱此时站出来反对墨子的观点。众所周知，墨子的思想核心是“兼爱”，而杨朱的思想核心是“重生命、重己、保全”。因此，两个人的想法有很大的不同。杨朱主要是重视保护自己的生命，反对掠夺自己和他人。

有一次，墨子的学生李力问杨朱:“如果你从你的身体里拔一根头发，它将造福于世界上的每一个人。你愿意做吗？”另一方面，杨柱回答李十力说，世界上所有人的问题都不能靠拔一根头发来解决。李十力补充道，如果可以，你愿意吗？所以杨珠没有回答。当时的另一位思想家孟子对墨子、杨朱也有自己的评价:“杨紫以我为己任，以拔一根毫毛造福天下。这不是白做的。因此，墨子热爱一切，并立即造福于世界。”这就是“吝啬鬼”的来源。

杨朱的幸福观是什么

杨朱没有系统地梳理出自己的幸福观。也许他当时不知道幸福的概念。然而，我们可以总结杨朱的思想，从天人合一的角度对杨朱的幸福观有所发现。

杨朱肖像

后人将杨朱学派归入道教范畴也是合理的。因为道教认为，有意义的生活是满足一个人身体欲望的生活。我们可以大致理解这是道家的幸福观，因为如果一个人的生理欲望能够得到满足，这个人就可以说是幸福的。在这一点上，杨朱学派与道家有着惊人的相似，因为杨朱学派的核心思想是“重视自己”，提出自己和生命的重要性。因此，在这一点上，杨朱学派和道家有很高的一致性，都是以人为本的。

从后世的“吝啬鬼”那里我们也可以知道，杨朱认为幸福是建立在保存自己，反对别人对自己的掠夺和别人对自己的掠夺的基础上的，所以他又回到了“重视自己”的中心思想。一个人应该满足自己的物质欲望，重视自己的欲望，鄙视周围的外在事物。应该说，杨朱的观点在理论上肯定了普通人生活的意义，也为道家提供了不同于儒家的价值。人们认为普通人应该追求满足、幸福和长寿，以达到内心平静的目的。这样的想法使中国社会不太浮躁和不安。

《列子·杨注》的主要内容是什么

《列子》中还有一篇关于杨朱的文章，叫做《列子杨朱》。这篇文章也叫盛达，是为数不多的记录杨朱的文章之一。

杨柱

杨朱将名与实的关系分开，认为名与实不一定重合，实不一定依附于名。杨朱列举了管仲、姚、舜、伯夷、舒淇等人的生活经历，展示了种种“实名贫困、假名财富”的不公平现象。杨朱认为只有死亡才能彻底解决世界上的贫富差距。死后，所有的道德光环和仁慈的祝福都会消失，善良和愚蠢都会变成骨头。

从这个角度，杨朱回顾了人类苦难的历史进程和漂泊不定的短暂人生。因此，杨朱是否认为人们所能把握的就是眼前的东西，食物，衣服等等。与现在的物质享受相比，任何生前的虚名和死后的荣耀都只是束缚人们的枷锁。有些人对生活中的惩罚程度、道德教导和人们对生活的关心有所顾忌。他们都想在去世前后保持名气。这只是一个礼仪和名誉的傀儡。

最后，杨朱担心自己的观点过于矫枉过正，于是他开始谈论真实与真实，并证明真实与真实是不能完全分开的。然而，除了最初的欲望，一个人还必须追求太多的名利。这就是我们所说的贪得无厌。然而，杨朱的理论后来遭到歪曲和驳斥，从而留下了“自私自利”的持久名声。