另一方面，由于祖甲礼制改革而受到打击的，不仅仅是微子。王族中的箕子、比干亦是礼制改革 的坚决反对者。因为按兄终弟及制，他们都是有机会登上王位的。而拜嫡长继承制之赐，则彻底断了念想。这些心怀怨念的王族大臣，在对待礼制改革上，是与微子 一派同仇敌忾的。虽然目的未必尽然相同，但制（掣）肘、削弱、打击帝辛方面却是一拍即合。这些王族勋贵与微子一派或分或合，虽不像微子一派那样丧心病狂， 通敌卖国，但却是帝辛实实在在的反对派。故而，帝辛虽名义上是王族的最高代表，实际上在王族得到的支持是十分有限的。
此外，自盘庚以 降，商族贵族离心离德已日渐难制，商帝的祭祀、行政、军事难以展布，因而至帝祖甲时，废贵族公议，形成君主集权，加大王族势力。但受商代以氏族为社会基本 组织单元的社会现实的影响，贵族的势力仍是难以抑制的。这些贵族都有自己的基本势力，商帝亦难以拔除。故而在商帝强势力可以压服，一旦商帝稍弱便各自为 政，乌烟瘴气。因此，自帝武丁以后，商王朝 圣贤之君六七作 ，大部分时间商帝是强势力的。然而，帝辛继位时，由于王族的分裂和微子一派的疯狂，这些贵族 亦蠢蠢欲动。
帝辛扩建都城
商朝，自盘庚迁殷，建成大邑商城时，占地25平方公里，洹水蜿蜒从城中流过。引洹水掘成护城河，河宽7到21米，河深5到10米。城中建成王宫，南北宽13.6米，东西长65米，称作 大庑 。
根据历代史书记载，商代从商汤到帝辛（商纣王）的十八代三十个商王，先后曾在八个地方作都城。其中朝歌是商朝最后一个都城。
最早迁都 沬 （朝歌）的是商代第二十二王武丁（商高宗），《史记 周本纪 正义》有： 纣都朝歌，在卫州城东北七十三里，朝歌故城是也。本沬邑，殷王 武丁始都之。 武丁是一位很有作为的君王，他开创了 武丁盛世 ，他在位59年，其中一段时间是以沬（朝歌）为都城的。
其后，第二十七王武乙（商武祖）再次以沬为都。《今本竹书纪年疏证》曰： 武乙三年自殷迁于河北，十五年自河北迁于沬。
商朝第二十九王帝乙（商德王）再次把都城迁到 沬 ，民国时期的甲骨文考证大家罗振玉考证， 迁沬必在帝乙之世 （罗振玉：《殷墟书契考释》）。郭沫若 也说： 帝乙末年必有迁沬之事。如无此事，不唯旧史料中有多少事实成为子虚，即卜辞中有多少现象也无从说明 （郭沫若：《卜辞通纂》）。
帝乙死后他的儿子帝辛（商纣王）继续以 沬 为都，在平定东夷大获全胜后，将 沬邑 改名 朝歌 ，取意 喜迎朝阳，高奏凯歌 。《史记 周本纪 正义》曰： 帝乙复济河北，徙朝歌，其子纣仍都焉。
对纣王以朝歌为都城，我国两千多年来直至清末的历史经典著作，几乎众口一词没有人提出过疑义。从《尚书周书》、《竹书纪年》，到《史记 周本纪》、《史 记 卫康叔世家》、《汉书》，所载史实均可证明纣都朝歌。《后汉书》，汉刘安的《淮南子》、《晋书》，北魏郦道元的古代地理名著《水经注》，唐代地理志 《括地志》、《旧唐书》，唐人对《史记》的注疏、正义，唐代李吉甫的《元和郡县图志》，宋人编撰的《续博物志》，北宋地理总志《太平寰宇记》，清人徐文靖 对《竹书纪年》的注疏，以及明清两代众多版本的《河南通志》、《淇县志》、《卫辉府志》等等，都毫不含糊地确认朝歌是殷纣帝都。
近现代罗振玉的《殷墟书契考释》，白寿彝的《中国通史纲要》，郭沫若的《中国通史》《中国史稿》，范文澜的《中国通史简编》等，也都对此作了充分的肯定。
据古文献记载，扩建大邑商 宫中九市，东行酒，马行灸 （《帝王世纪》）。建筑工程浩大，要求楼台亭榭雄伟豪华，是要花费大量人力和财力的。
扩都，是头等大事。帝辛又传旨四方诸侯，有人出人，有力出力，有物出物，保证扩都顺利施行。于是，天下怪石美玉、珍禽异兽齐集大邑商。崇侯虎将这些贡 物，分别填塞在宫馆苑之中。按殷民6族：条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏，各处其所。在崇侯虎藤鞭的抽打下，奴隶和众人死的死、亡的亡。甲骨文上 记的 丧众 就是指奴隶逃亡，经常发生。
有一次，崇侯虎把干了一天活计的奴隶圈进了栅栏里，然后用铜链子锁住。半夜，天降大雨，奴隶 们又累又饿又冷，便撞倒栅栏，集体逃亡了。崇侯虎睡梦中听得有人喊叫，急忙起来，冒雨巡视栅栏中的奴隶，发现逃了一栏奴隶，便连夜追赶。到天亮的时候，在 草丛中捉到两个跑得慢的奴隶，便用锁链穿透肩胛骨拉回工地，当着众人的面，把这两个奴隶剖开肚子，掏出肠子，用刳肠的酷刑杀一儆百。其他奴隶见了，触目惊 心，只愿拼命地干活累死，也不愿被刳肠而死。崇侯虎督工扩都，三年终于告成。回旨帝辛，帝辛大悦，传旨文武百官、四方诸侯，即日清早，齐集九间大殿，同庆 扩都工程胜利竣工。