你知道汉朝的集权吗？我不知道。没关系，边肖告诉你。

自中央集权建立以来，皇权变得越来越高贵，官员越来越卑微。这是中央集权逐渐发展的总趋势。每一个朝代和每一代人的政治制度基本上都是为了加强皇权。每一个处于权力巅峰的皇帝肯定都有他自己的“控制大臣的技巧”。例如，在东汉时期，官制的特点是“虽然三个官员是任命的，但事务属于泰格”。皇帝通过削弱“三吏”和强化“书法平台”来强化封建集权。那么，从东汉的官制来看，古代皇帝能使用什么样的官制技术呢？

东汉时期三王子的尴尬地位

“三公”一词起源于商代的周树关，自周代以来一直是古代的官方名称。到了秦朝，三王成了当时三位最显赫的官员的总称，即太史公、太傅和太保。西汉时期，皇帝将原来的宰相制度改为三吏制。这里的三个公职人员是指斯图亚特、西玛和戴斯。“三个公职人员”实际上是为了分散权力。可惜的是，史书上曾记载西汉宰相权力太大，可以分封封号。皇帝被他们的力量吓坏了。

后来，在首相权力下放的基础上，三人首相制与皇权相矛盾。由于西汉宰相和三皇子的存在严重威胁了皇权，汉武帝在位期间，开始通过增加大臣的权力来削弱宰相和三皇子的对外权力，从而达到集中行使权力的目的。为了限制三名公职人员的权力，他们逐渐增加。从汉武帝到西汉末年，书法教育的地位和权威不断提高。然而，首相和三王子才是政府的真正领导人。

因此，汉光武帝即位时，就已经对“外族政权”的威力和危害有了深刻的认识。因此，在东汉初年，光武帝下令“过度补偿，不是接管政府职位，而是设立三个公职，并归还给泰格”。从此，光武帝想尽一切办法夺取三皇子的权力，同时不断加强大臣的权力。削弱三位公职人员权力的途径主要表现在以下几个方面。在西汉时期，三个王子被命名为司徒、司马和大士，而“大”这个词使他们的官职看起来更加突出。因此，皇帝下令删除“大”字，并改名为三王子司徒，司马，大士空，然后邱，司徒，大士空；与此同时，皇帝建立了一个低水平和低权力的书店，并移交给书店“三王子”的真正权力。

由于三皇子的实权属于《尚书》平台，东汉时期三皇子的地位越来越尴尬。三皇子本身拥有最高的行政权力，但由于他们属于《尚书》政纲，自那以后就没有得到皇帝的信任，他们被剥夺了决策权。然而，如果这个国家发生任何灾难，皇帝仍然只会问他们。《资同治鉴》记载，公元107年秋，自然灾害异常发生。与此同时，人民中有土匪和土匪。皇帝一气之下废黜了三位将军的元帅徐芳。这是第一个被罢黜的“三将军”。仅仅一天后，另一场洪水在人们中间发生了。尹琴是一家0+公司，被皇帝解雇了。东汉中后期，三王基本上是无用的。光武帝控制了“三皇子”，剥夺了他们的决策权、行政权和指挥权，这无疑是非常成功的。

尚是上台后，皇帝的有力支持者。

在前一篇文章中提到，为了剥夺三位公职人员的权力，“鼓吹书籍”的政治制度应运而生。事实上，“崇书”的出现也显示了古代帝王真正的“驭臣之术”。自东汉中华人民共和国成立以来，三王之权明显威胁着皇权。虽然皇帝最终可以在重大问题上做出决定，但当他采纳朝廷的意见时，他总是服从三王子。东汉时期，为了划分三官的中央权力，上书台的地位进一步提高。在提高自身地位的同时，尚书台的官员也有所提高。《尚书序》、《尚书序》、《尚书施琅》等官员。走上历史舞台。根据《续汉书》中的官员记载，政治体系中的最高职位是《朝拜令》。

那么，尚书令在皇帝和三位官员之间扮演了什么角色呢？作为书店的最高官员，它必须承担复杂的政治任务和政治关系。首先，从分析皇帝与宗经的关系来看，东汉中央政权建立后，宗经自然成为皇帝控制中央集权最直接、最有效的工具。然而，据说他们就像皇帝身边的秘书一样存在。毕竟，这种官僚体系本身是在皇权的控制下诞生的。虽然荣誉书的命令和皇帝之间经常有矛盾，但它的权力来自荣誉书的命令。每当皇权受到威胁时，尊重书籍的命令必须站在皇帝一边。例如，当皇权被外戚的皇权分割时，封书令甚至积极地与宦官的权力相结合，以恢复皇帝的权力正常。

第二，尚书台与三工的关系。这种官僚体制的根本目的是镇压三工。据《后汉书》记载，原是书法家的戴福展，经三王子推荐，可以升为大司徒。因此，单从书法家的地位来看，它比三王子的地位要低。然而，《后汉书·郭真传》中记载，尚书令凭借职权可以罢免三王子。这是因为他们直接服从作为行政中心的皇帝，所以他们的实际权力比三个等于0+的高级官员高得多。

此外，为了保证皇权的正常运行，书法教育在外戚与宦官之间也发挥了重要作用。东汉中期，宦官和外戚专政相继出现。当时，仍有文字记载，为了铲除都史财团及其党羽，他们毫不犹豫地与不相关的政治力量联手打击财团的垄断。在外戚的皇权被完全根除后，该法令针对的是宦官的皇权。虽然宦官的皇权始终是在大多数政令的领导下，站在更换忠臣的政治立场上，但宦官仍然用自己的眼光控制着宦官的皇权，这大大削弱了政令在政治斗争中的作用。

然而，从法令的坚定政治立场可以看出，他们总是站在皇帝一边。毕竟，法令的权力来自皇权，这使得他们不得不依赖皇帝。没有这种个人依赖性，该法令就没有行政权力、决策权力和其他权力。这就是皇帝能够真正控制圣旨的原因。