今天的社论给你带来了一篇关于生物进化的文章。欢迎阅读

所有的事物是如何形成的，尤其是生命是如何出现并变得像我们今天看到的那样丰富多彩的？这不仅是一个哲学话题，也是几乎所有文明自诞生以来一直试图探索的话题。

圣经包含创世纪，相信上帝创造了世界上所有的东西。在中国古代神话的传说中，盘古创造了世界，并把自己变成了太阳、月亮、星星、山脉、河流、植被和其他一切。

关于人类的起源，圣经说上帝，上帝，模仿自己创造男人，用男人的肋骨创造女人。中国神话的传说说女娲皇后通过将黄土和黄河水混合成泥而制造了第一批人类。

不同的文明体系用不同的推测和神话来解释生命的起源。这些不同的解释导致了众多的流派，丰富多彩的和独特的哲学，文学和艺术，甚至自然科学。

人类从未停止探索生命的奥秘，但他们没有取得任何突破。直到19世纪50年代，英国学者达尔文出版了他的书《物种起源》，系统地阐述了生物进化的思想。生物进化论的诞生几乎具有颠覆性的意义，推翻了所有先前的假设，改写了生物学、生理学、生物考古学等的学术框架。虽然今天一些学者提出了一些与生物进化理论相悖的论点或证据，但由生物进化理论支配的生命科学体系依然强大。

但是，如果我们仔细研究一下中国先秦时期百家争鸣的思想，就会发现，在老子、列子、庄子、墨子等思想家的话语中，已经闪耀着与达尔文的生物进化论相似或非常接近的智慧火花。

老子在《道德经》第四十章中说:“世间万物皆生于存在，万物皆生于虚无。”今天的人们看到这句话时，会感到神秘或沉闷。我之所以感到神秘，是因为老子所说的“道”、“有”、“无”都是高度抽象的概念，人们似乎很难真正理解这种神秘。感觉平淡是因为今天的人们已经普遍接受和理解了生物进化的理论，并且已经从无到有，从无机到有机，从简单到复杂，从低级到高级，熟悉了所有生命的生成和进化的规则。

然而，2000多年前，老子能说出这样的话是极其珍贵的。因为从这句话中可以看出，老子已经抛弃了“神创论”和“先天论”，否定了具有人格的超自然力量或具有独立意识的“天”的存在，揭示了万物无生的唯物主义认识。因为无论是“创造论”还是“先天论”，都有一个基本的假设，即在所有事物出现之前，已经存在着某种具有“框架规范”意义的存在。从逻辑的角度来看，这个先于一切的“框架模型”从何而来？

达尔文的生物进化理论认为，所有生物进化的根本动力是“自然选择，适者生存”的自然选择。老子的“无为而治”与否定超自然力量的观点完全一致。在列子这里，这种赞美自然的力量和否定先天的、绝对的和超自然的主导力量如“天”和“神”的倾向更加明显。

列子认为，一切事物“都是生成的、变化的、形式的、颜色的、智力的、自立的、自我消灭的、利己的，这就是所谓的生命”。所谓的自我生成、自我转变、自我形成、自我色彩、自我智能、自立、自我淘汰和自我利益的关键是“自我”一词。“创造论”强调外力，即“他”；然而，列子的“自我生成论”更强调万物的原初本性和自我驱动。“他”与“自我”的关系相当于哲学中的外因和内因。外在因素是条件，内在因素是根本，这是哲学的基本判断。

达尔文的生物进化理论认为，生物体生存的外部环境在不断变化，生物体之间存在着生存竞争。这些都是诱发生物体遗传变异的外部条件。生物进化的内在原因是生物由于环境变化而具有遗传变异的属性，并积累这种变异。没有遗传变异的属性，所有物种都不能继续进化，这是进化和形成复杂和众多生物群体的基础。然而，如果遗传变异的结果偏离了环境变化和竞争的需要，变异将被消除，物种将灭绝。如果我们从这个角度来看，列子对“自我”的强调是否具有非常科学的进化思想？

佛教在这方面非常聪明，并且避免了起源问题。对于世界的出现，佛教被解释为“所有的法律都是基于思想，三个世界都是基于知识”；佛教分为六类生物。佛教将生命的生与死以及生物的延续解释为因果报应。根据佛教思想，既然生命和万物都是通过“心”或“知识”来实现的，那么最初的“心识”从何而来呢？佛教解释说世界没有开始和结束。既然没有“开始”，当然没有必要解释起源。

如果说老子的“无为而治”思想过于粗糙，与达尔文的生物进化论相似，但又不十分接近，那么到了庄子，另一个道家思想，生物进化论的味道就变得越来越浓了。庄子寓言中有一句非常简洁的话:“万物各有不同，它们是不同形式的禅。如果你一开始就是一枚戒指，你就不会得到回报。”庄子认为所有的生物在最早的时候都是一样的，也就是说，所有的生物都是从一颗种子发芽的。从今天的研究成果看庄子的话，就相当于一切生物都是在偶然的机会中从无机物中产生大分子有机物，然后从低级到高级，大分子进一步形成具有生命特征的细胞、组织、器官和系统，从而丰富多彩的生物世界。所有的生物形式都是不同的，但是起源的“物种”是相同的。

《庄子·秋水篇》也说:“有一日与驰李，捕鼠器如貉，殊技也。鸬鹚在晚上夹住跳蚤，看着它们的毛发。”在白天看到秋山是非常特别的。“这意味着，尽管所有生物都有不同的形态和能力，但它们的差异使它们能够满足环境条件和生存需求。这个想法与生物进化的“适者生存”原理非常相似吗？在生物进化的观点中，不是最强的可以生存，而是最合适的可以生存。庄子说马擅长奔跑，猫头鹰擅长夜视，所有这些都是生存需要的“自生”技能。

庄子可以说是先秦时期最深刻的思想家，他对万物的起源和生物进化进行了思考和探讨。他活跃的时间大约是公元前300年。如果我们把庄子的这些思想看作是生物进化的思想，那么这些带有“穿越”含义的词语比达尔文在英国发表《物种起源》早2000多年。

遗憾的是，尽管老子、庄子、李娥姿等先秦诸子萌发了生物进化的思想，但由于思想认识和科学研究条件的限制，他们并没有从形态学、分类学和解剖学的角度进行深入的研究和扎实的论证，使其成为一个完整、系统、严谨的学术体系。墨子与上述学者大致同时代，是另一位具有现代科学思维和研究方法特征的思想家。他还探索了物种的起源和生物进化。例如，“海龟变成鹌鹑”在莫箐被称为。惠施和公孙龙的哲学讨论中也有“蛋有毛”、“狗可以是羊”、“丁子有尾”等表述，但不幸的是，它们都是支离破碎的。对于海龟如何变成鹌鹑(爬行动物进化成鸟类)，为什么蛋具有隐藏的羽毛特性，为什么狗能变成绵羊，等等，都没有深入的研究。尽管生物进化的智慧火花在先秦时代就已经闪现，但它并没有点燃科学进步的熊熊烈火。这不能不说是先秦诸子留给历史的一大遗憾。