今天，我给你带来了一篇关于孔孟中庸的文章。欢迎阅读

秦朝没有使用孔孟有两个原因。首先，儒家思想不比道家的低调和低调更好。在“乱不乱”时期，它在恢复民生方面与道教相比相形见绌。其次，在数百个家庭还活着的时期，没有法家的严厉惩罚和严格法律的“霸权”很难用“霸权”的力量来统一思想。

中庸之道的意义在于它的“太多而太少”的思想。“好东西太多”的思想总是提醒后代不要有偏见，要实事求是，要公正。秦二世死后，秦王朝并未灭亡，这一事实也证明了一个事实，即两极分化会导致事物的过早衰落。

1.秦朝是一个“乱不乱”的时代，百家争鸣的余温依然存在。

秦朝是一个特殊的时期。秦始皇刚刚统一了整个世界，但世界的其余部分仍然活着。此时，虽然整个世界已经名存实亡，但仍有一丝暗流。在秦始皇时期，仍然有必要采取适合当时社会环境的措施，在文化和民生方面做出一些努力。秦始皇需要解决的问题，一方面是战后重建家园，另一方面是维护全国人民的心灵，防止激进思想的流行。

然而，秦始皇似乎更喜欢“自上而下”的镇压方式，期望法家的“严厉惩罚”能维持国家的稳定。在诸侯国的战场上获胜的秦始皇似乎仍然最关心提升国家的“军事实力”。然而，这并不是不可理解的。毕竟，虽然中原是统一的，但边境上的匈奴人时不时的骚扰，这真的很烦人。因此，秦始皇修建了大规模的建筑，修建了长城，加强了边防，并采取了一系列措施来加强中央集权。

秦始皇的视野可能仍然停留在“国与国”的对抗中，他还没有从“国与国”的战场上收回目光。也许秦始皇没有注意到，或者是因为太忙而没有注意到，那些常年经历战争的人们渴望和平，渴望重建家园，渴望休养生息。

结果，在诸侯争霸中幸存下来的老百姓以为他们会放松，但马上就陷入了秦朝的严厉惩罚之中。此外，战国时期百家争鸣的余温并未熄灭，人们仍相对“善解人意”，这自然使人们容易愤懑。秦始皇在历史上处于一个转折点，他属于“千古第一帝”。很容易被那些下定决心的人制造的舆论推到风口浪尖。因此，从以上分析来看，秦始皇确实不能选择儒家思想来治国。你为什么这么说？我们继续往下看。

2.儒家思想在恢复民生方面不如道家的“韬光养晦”，也不适合在百家争鸣时期统一思想。

秦始皇统治时期，虽然诸侯之间的战争已经结束，但人民的生活只比战争期间好一点点。他们的家园在战争中遭到严重破坏。与此同时，各种各样的理论在人们中间流行。公众说公众和女人都说丈夫和女人都是对的，人们的心在浮动。此外，还有强大的匈奴人虎视眈眈海外。老百姓的生活不太好，秦始皇不能说统一世界后他能松一口气。

首先，秦始皇需要隐藏他的力量，隐藏他的力量来恢复民生。第二，我们还需要统一思想，安抚人心。然而，儒教在保持低调方面自然比道教发挥更重要的作用。至于儒家对“礼制”的坚持，在当时的社会条件下，很容易招致不适当的费用，如丧礼和祭祀仪式。就统一思想而言，当时百家争鸣仍然热烈。儒家思想在形式上具有鲜明的维护贵族阶级的特点。同时，也没有法家思想的“霸道”。太温和了，利益似乎不一致。“普通大众”当然很难接受。因此，无论是在恢复民生方面，还是在安抚人心方面，儒家思想都不太适合秦始皇时期。

3.中庸之道的意义:秦的极端态度证明，反中庸应该加速事物的衰落。

让我们看看中庸之道的含义。任何时候，极端都不好。中庸之道告诉我们，我们应该公正，不要做太多或太少的事情。然而，秦始皇的严厉惩罚和法律以及国家的大规模建设似乎太多了。相应地，它在发展民生方面显得太过逊色。因此，多种因素的综合导致了秦朝的“短命”。因此，即使我们以秦朝为例，我们也可以看出中庸的意义在于告诫后人要量力而行，不要盲目妥协，也不要偏激，要避免“凡事必反”的悲哀

因此，基于以上分析，不难看出，秦始皇时期，世界处于一个“混沌而非混沌”的暗流时期。百家争鸣的理论依然存在，国内思想不统一，民生不景气，外面有强大的敌人。结果，儒家没有“静”来调理道家，这在“乱而不乱”时期对恢复民生“弊大于利”。其次，如果没有严厉惩罚的“运动”和严格的法家法律，在数百个家庭还活着的时期，很难用“霸权”的力量统一思想。因此，在秦始皇统治时期，当他还在“争权夺利”的时候，儒家思想仍然相形见绌。中庸之道的作用是表明“太多太少”，并提醒人们在原则的基础上把握“度”。