今天边肖给你带来了开门红。你是如何组织黄巾起义的？感兴趣的读者可以跟着边肖去看看。

"天堂死了，黄天站着."这是东汉末年黄巾起义军喊的口号。

起义时，在张角的授意下，几十万人在同一天起义，其严密的组织和巨大的势头都是惊人的。

那么，张角是如何以太平路的名义组织如此大规模的起义的呢？为什么汉朝的统治者对太平道的威力视而不见？

大瘟疫为张角传播太平道提供了有利的机会

凌帝统治时期，政局黑暗，人民在水深火热中挣扎。建宁和西平时期，大瘟疫频繁袭击中国大地。缺少食物、衣服和药品的人在这场瘟疫中丧生。 摧毁家庭的悲剧经常发生。

利用瘟疫，张角“第一次提了徒弟，下拜了，还说要用水咒治病”，也就是说，张角以救人的方式开始了太平道的传播。

在讲道的过程中，那些接受太平道大师治疗的人确实康复了，而那些身患绝症的人却无法康复。

但是，对于病人的生死，道家有一句话是不伤名誉的，那就是“病好了就疏导，病好了就不疏导”。这种解释无疑会使太平道的“功效”加倍。

那些在死亡线上挣扎和无助的人已经非常渴望被神拯救，想象神能给他们带来和平和光明。以张角为首的太平道学教师，假扮神的代表，向大众传播太平道学，给大众带来和平与光明，肯定能引起数百万穷人的共鸣。

同时，太平道治病救人的实际功能，解决了穷人的燃眉之急，使他们在危难和疾病中得到安慰和保护。

结果，太平道及其济贫治疗的消息不胫而走，很快引起了强烈的社会反响，人们对此深信不疑。

他深深感受到了这种耸人听闻的开放角度，积极寻求扩大传教的机会。

在光和帝统治时期，汉朝的统治变得更加黑暗，不想活下去的人的不满情绪普遍很高。与此同时，大瘟疫继续在东汉帝国蔓延。这为张角扩展他的医学布道提供了一个很好的机会。

张角不失时机地“派出八大使，使世界成为一个良好的道教世界，但相互联系”。从形式上看，八大使仍在传教治病，但秘密抓了组织动员人民起义的工作。

在“八大使”的动员和组织下，“清、徐、尤、冀、京、扬、彝、豫八国”的人民必须满足一切需要。或者放弃财产，转移到它，并填补道路。"

汉朝统治阶级对异端神学的容忍促成了黄巾军的崛起

顺帝时，琅邪宫冲把一本“神书”献给顺帝，即《太平清灵枢》，后称《太平经》 。《太平经》继承了道家哲学、阴阳五行学说和传统宗教思想，被当时的人们称为“天书”或“神书” 巫术和儒家伦理，吸收了当时天文学、医学和卫生科学的成果，建立了复杂的宗教神学理论体系。

《太平经》描绘的理想世界是地主阶级改良派所追求的封建理想王国。其指导思想反映了地主阶级改良主义思想家改善和挽救王朝统治危机的愿望，主张通过在一定限度内控制剥削和压迫来缓解社会矛盾 ，以获得王朝统治的稳定。

自东汉安顺以来，政治局势日益腐败，自然灾害不断，人民生活贫困，社会动荡，出现了执政危机。在这种背景下，龚冲把《太平经》献给舜帝，称之为“护国之术”。尽管《太平经》从根本上维护了封建统治者的利益，但它毕竟不是官方正统神学，而且对黑暗现实有许多批评。因此，当时的统治者对它采取了非常谨慎的态度，一些有权势的人甚至指责它是“一个未能通过考验的恶魔”，最终被打入冷宫。

桓帝时，又呈上此书，称“乃以奉天五行为基础， 还有复兴国家和传宗接代的艺术。同时，特别强调顺帝对这本书的忽视，导致了“国家不幸福”。然而，《太平经》冷遇的命运并没有改变。

当我们到达灵台时，形势发生了很大变化，太平经开始流传。

凌在位期间，一方面，作为统治思想的儒学进一步衰落，其维护封建统治的功能丧失；另一方面，安顺时期的执政危机已经发展到无可估量的地步。

在这种情况下，统治阶级迫切需要寻求除儒家思想之外的新的思想支柱，以改善政治、改变习俗、抚慰人心和恢复社会秩序的稳定。因此，凌皇帝对太平天国产生了极大的兴趣。

此外，许多地方官员不仅允许《太平经》传播，还认为它有利于帝国统治。

《太平经》的经历反映了时代对异端神学的需要。

仅仅因为官方对意识形态领域的控制放松了，整个社会就有了一种有利于异端神学传播的宽松氛围，民间宗教势力也相继崛起，从而给黄巾军的崛起和发展带来了机遇。