唐朝时，不仅有玄奘大师西行取经，还有一位鉴真和尚东渡日本讲经解惑。两位僧人在中国历史上都很有名。鉴真比玄奘小86岁，从武则天一直生活到唐玄宗。他是中国佛教南山派的后裔，是东渡之后日本佛教的创始人。日本人把鉴真称为“田萍的下巴”，这意味着他的成就可以代表田萍时代文化的最高峰。

鉴真·蒙克

鉴真，扬州人，本姓淳于。他的父亲是一位佛教隐士。鉴真从小就熟悉佛陀。当他14岁的时候，他和他的父亲去了大云寺拜佛。看到这尊佛像的尊严和仁慈，他心里有所感触，坚持要出家。21岁时，鉴真去长安学习南山法门佛教。与此同时，他摒弃了宗派观念，拜见僧人，博览群书，在医学、建筑、绘画等方面，除了佛经以外，还取得了很高的造诣。

公元715年，鉴真回到扬州大明寺修行，并苦修了18年。他的佛教越来越先进，他成为当地佛教领袖和大明寺方丈。他前后教了4万多人，鉴真闻名于世。

此时，日本正处于奈良和平时期，社会矛盾尖锐。许多农民进入空门是为了“避免阶级服务”，因为当时日本没有戒律体系，成千上万的人经常把自己剃成和尚。当日本统治者看到他们这样继续下去，没有人会去当兵或纳税，他们决定学习唐朝的佛教戒律体系。这位著名的法师主持了仪式，并通过了考试以确定戒律的资格。坦率地说，你想成为一名僧侣并参加考试，而不是在你想成为的时候。

要实现这个方法，必须有先进的佛教和杰出的声誉驱魔人。当时日本没有它，所以它不得不到唐朝去要它。因此，当时在日本有实权的舍人王子，派了一个年轻的和尚，荣睿和赵朴，到唐朝去寻找著名的和尚去日本谈论佛教。他们在大唐搜寻了很长时间，有一次邀请道士刀选到日本。然而，由于他的能力和威望，日本方面并不满意，所以他们继续搜寻。

最后，他们瞄准了鉴真德高望重的和尚，来到扬州拜佛，真诚地诉说着日本佛教的缺点和他们对高僧的向往。鉴真看到他们“愿意辞职”，有些人受到了诱惑。这时，他想起了中国南岳的惠斯大师转世成为日本王子的传说，以及日本长屋王人崇奉佛教和给中国僧人送袈裟的故事。鉴真越想越觉得应该去日本。虽然海无边，路很危险，但他愿意冒险去宣扬佛教！

鉴真此时已经54岁了，他的健康状况不是很好。此外，大唐只有一条不可预知的海上航线通往日本，所以他的弟子们更担心他们“沉默而无反应”。只有鉴真说，“这是为了法律，为什么要珍惜生命！”他的决心感动了他的弟子，立即有21个人，包括向岩和师陀，表示愿意和他们一起去。当然，出海需要法院的批准。荣睿和赵朴，日本僧侣，赶紧要求日本特使向唐皇报告，但意想不到的事情发生了。

唐玄宗李隆基起初并没有拒绝日本的请求，但他提出了一个条件:让道士们一同前往日本，让华夏道教在日本生根、开花、结果。这让日本方面很尴尬，以为皇帝要求找和尚，但没有说要找天桥。他们不敢做出好的主张，所以他们礼貌地拒绝了李隆基的提议。李隆基见他生气，不肯放道士和和尚走，所以拒绝了鉴真渡江的请求。

尽管皇帝不同意，鉴真还是下定决心要穿越东方，也就是说，即使他走私，也要在日本发扬佛教。从公元741年到公元753年，鉴真和他的团队开始了六次传奇的东方之旅。在最初的五次中，由于政府的阻挠、巨浪、岩石和沉船，他们失败了。特别是第五次，鉴真一行在海上漂流了14天，最终漂流到了海南岛。在回来的路上，鉴真患了突发性眼病，导致失明，但他穿越东方的雄心更加坚定。

最后，经过多次风雨飘摇，鉴真终于成功地完成了他的第六次东游，到达了日本九州。鉴真的六次东航持续了12年，其间36人死于沉船事故和受伤，200多人退出了东航行列。然而，鉴真决心坚定，不屈不挠，最终实现了他将法律传播到东方的伟大愿望。

此后，鉴真在日本教授佛教理论，传播博大精深的中国文化，成为负责日本佛教事务的“大和尚首都”，促进了日本佛教、医学、建筑和雕塑的发展，被日本人民誉为“文化之父”和“法家之祖”。